什麼是業？ 業是怎麼來的？
常常有人修學佛法時不斷的怨責自己，老是說自己業重，所以聽經也聽不懂，學法也學不會，更別說開悟了，這種講法其實是正確的，因為確實是“業”障礙了他，所以明明是一個很單純、很容易懂的法，但他老是聽錯，都無法理解。 有時候明明是很容易入手的方法，他卻始終沒辦法，學完回家修行時總是沒辦法用功；
就算是聽懂也使不上力，這叫作業障。 業障有往世的，也有今世的；……。
什麼是業？ 以往世來講，譬如往世不斷熏習種種無記法（非干善惡的法），譬如文學、藝術、乃至最會燒菜的天廚等技巧，都是屬於非干善惡的無記法；他熏習久了以後，未來世只要遇到往世熏習的這此無記法，他一學就會了！ 別人老是不會，他只要學一種就可以通三種法；這表示他過去世在這一類無記法的業行上，已經用心很久了！
但是這些無記法並不障礙他在此世的佛道修行，所以不會對他構成業障，最多就只是掉散而常常想到這些無記法罷了！ 會使他在修學佛法或修定的過程中，心掉散而記掛這些法；只要有實修的方法，他就可以放下往世熏習的這些無記法，專心在佛道上用功，所以這些無記法在此世不構成學法的障礙。
往世熏習的有記業，分為善、惡兩種。 善業會助長他在佛菩提道或解脫道的修證上，迅速的獲得證量。
如果往世是多造惡業，那就牽涉到許多的問題：譬如往世曾多害人，或殘害大量的眾生，在這一世修學佛法時，由於被害而墮落鬼神道的眾生了解佛法是可以讓他出離生死的，他只要出離了生死，大家都要不到往世被他所欠的債了，一定會障礙他，當然會對他產生障礙，就使他無故產生許多波折；譬如有時以種種方法障礙他，使他心智散亂、昏沉，學法不能得力，這都屬於往世的業而產生今生的障礙，名為業障。
以今世來講，譬如往世熏習某些惡法，延續到今世以後習性還在，由此緣故就會導致他在同一類惡法上容易相應而不能棄捨，就會導致一種勢力、一種慣性，使他繼續造作同一類惡業而產生學法修道的障礙。
所以簡單的說，業就是一種慣性，使他繼續攀緣而不捨惡業，因此而導致他信佛學法上的障礙；所以業是一個很實際的法，不要想像成玄妙的、不可知的法。
舉一個很簡單的例子來說明業：意識明明知道某一個法不應該貪，不應該去做；可是知道歸知道，意根作下來的決定，還是使他繼續去做，無法控制自己。 所以酗酒者戒了酒以後，不久又會重新酗酒，無法自己加以控制，這種慣性就是業；……。 有了貪酒味的六識身就會使他不斷在酒上面起思量，結果就無法斷離酗酒的慣性，這就是業；
所以業是怎麼來的？ 都從往世和今世的善惡行為的造作熏習而累積下來，變成一種慣性的勢力。 這個慣性勢力使修行人無法脫離，它就叫作業力。
這個業的勢力若沒有現行時就叫作業，現行了就叫作業力。
若想要離開惡業力，就從這裡下手；身口意行修正了以後，心性的習慣被改變了，業就開始轉變。 由此道理，說業可以是定業，也可以是不定業，而不定業能變成定業，定業也能轉變成不定業。
所以證悟之後得要轉依如來藏的自性清淨湼槃，使覺知心轉依於如來藏的真如體性來安住，然後來轉變意識和意根以往的慣性，轉變成功以後，往世和今世學法前所造作熏習的不良慣性力量消失了，那麼業就轉了！ 除了往世所造惡業的怨家來尋仇報復以外，自己相應的業力已經是不存在了
－－摘錄自平實導師《優婆塞戒經講記》
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