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說到 維摩詰大士，阿羅漢們卻都怕死他了。欸！奇怪啊！阿羅漢是一切人、天所應供，諸天天主見了他們都得要禮拜、供養，可是他們為什麼要怕 維摩詰大士呢？譬如說：有一次 維摩詰大士特地前去拜訪一位大阿羅漢，結果看到大阿羅漢正在講宴坐之法，教人如何宴坐、如何數息、如何入定……等等。講得正精彩！他一到來就先向大阿羅漢禮拜，禮拜之後就開門見山地指責說：「你講的宴坐講錯了啦！」當眾就給阿羅漢難堪。然後他說：「什麼叫作宴坐呢？於三界中不現身意，才是真正的宴坐。」阿羅漢一聽，心裡很納悶：「不於三界中現身意，這是什麼意思呢？人明明是在三界中，怎麼可能不在三界中現身意？天下哪有這種宴坐呢？」各位菩薩！大乘法就是妙在這個地方，一般人所謂的宴坐，都是在三界中有色身，也顯現他的意識是住於定中——是一念不生、制心一處、不起語言文字妄想；但是大乘菩薩的宴坐，卻是在追趕跑跳中忙得不亦樂乎時，也仍然是宴坐，吃喝拉撒也是宴坐，說法、聞法也是宴坐。因為在三界中身現前的時候，意識心、意根現前運作的時候，另外還有一個第八識心不現身、不現意、如如不動，那不叫宴坐又是什麼呢？因為修定，就想要如如不動；可是菩薩的意識心儘管動，如來藏照樣如如不動，這才是真正的宴坐。意識心的宴坐會出定、會入定，有出、有入就是生滅法、是變異法。可是這個如來藏祂永遠不出於定外，祂也永遠不住在定中，這個叫作大龍之定；這種定永遠沒有入、出，這才是大定，這才是真正的宴坐；比二乘聖人的宴坐勝妙太多了！這就是菩薩的出世間樂，比阿羅漢還要具足圓滿呢！又譬如：阿羅漢過了中午之後就不能飲食，而 維摩詰大士晚上照樣大吃大喝，國王、大臣來拜訪，筵席大開，照吃不誤，菩薩就是這樣啊！這正是示現大富長者相：身上佩著瓔珞、頭帶寶冠都沒有關係，乃至花朵配在他身上也都無所謂，沒有任何顧忌，這就是菩薩。
所以，您如果想要獲得出世間樂，又可以不避世間樂，那就應該發願當大乘的菩薩，可以如是隨意自在；但唯一的條件：就是要生生世世常住世間來自利利他。因此，當菩薩雖然可以同時擁有世間與出世間樂，但您可得要有心理準備喔！必須是願意以三大無量數劫來為眾生奔忙才行。你如果是真的當菩薩了，最名貴的轎車買來開都沒有關係；只要是自己作生意賺來，而不是受人供養的錢財，再貴的車都可以開，沒有人會說你。因為你不受供養，而且都是用自己辛苦賺來的錢財去買的，為了度化眾生所以示現廣有福德，菩薩就是要這樣示現。但是出家菩薩可就不方便囉！他雖然也是菩薩，但因為全缺應供，就不可以如此囂張了，假使把別人供養的錢財拿來買高級轎車，那可就不像出家菩薩了，也免不了要為世人所譏評呢？
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