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三乘菩提概說第5集
由 正文老師開示：四聖諦—苦聖諦(三)
什麼叫作所求不得苦呢？何謂所求不得苦呢？我們也是從事相上的求不得苦，以及從理上的求不得苦，來探討這一部分的問題。
所謂的求不得苦，從事相上來說它包含了三方面，包括了人、事、物三方面。在人方面的求不得苦，有哪些求不得苦呢？譬如說要求好妻好夫、俊男美女，要求配偶或是說要求子女，或是說要求父母長壽，或是說要求好子媳，或是說要求好女婿，或是說求弟妹等等，但是因爲所求不得而產生的苦。爲了要求配偶、求子女、求父母長壽，或求好媳好婿，或求好弟妹，而求不得所產生的苦，這個是因爲事相上面，人所求不得所產生的苦，這個也是一種求不得苦。那物方面呢？譬如說求田產、求錢財，或是求骨董珍玩，或是說求房舍、求舍宅，或是說求古今名畫，求來以後而不能存；求不得，或是說求來以後而沒有辦法能夠保存它，這樣子就是屬於求不得的苦。所以，物方面的求不得苦，有對於物的求不得的苦，也有對於物求來以後沒有辦法能夠永遠的保存它，沒有辦法永遠的擁有它，沒有辦法永遠的佔有它，因爲這樣子產生的苦，這個也是求不得苦。那對事方面的求不得苦，有譬如說求職位的升遷，或是說求調職，或是說求官司的勝訴，或是說求冤獄的平反，乃至於求名聲，求浪子回頭等等，但是所求不得。如是諸多的世間事務，因爲心中產生愛樂，因爲求之而不可得，因爲求之而不可得，因此而生起了心中種種的苦受，這樣子就稱爲求不得苦。這個是求不得苦在事相上面所產生的這樣子的一個道理。
第二個是從理上來說。從理上來說，什麼是求不得苦呢？也就是說，從佛法的道理來講的話，就是在說衆生都有出生的法相，衆生都不能離開出生的這個法。「想要讓這個我不出生」，但是衆生想要這個我不出生，但是不能因爲你想要讓這個我不出生，就能夠成功的。因爲衆生的這個我的出生，是因爲衆生因爲煩惱種子，因爲過去受生的業種未斷，所以必須要受生死的輪迴；所以，不是說你要求我不出生，你要求生天，你要求我不要煩惱，就不會有煩惱；所以衆生要求我這個我不出生，那個是不可能的，那必須要透過如法的修行。所以，如果要求這樣子的我不出生，而不如法修行的話，這個也是求不得苦。那生這個法是這個道理，同樣的老這個法、死這個法，也是這樣的道理。也就是說，衆生求出生不可能，求生、求不出生，也不是能夠自主的。
同樣的道理，衆生對於老這個法，要讓衆生不願意老去，這個也是不可能的，讓衆生不會死去，這個也是不可能的。所以，求不願意老、不願意死，這樣子求不得而產生的這樣子的苦惱，產生的憂悲惱苦，這個就是因爲生或是老病死苦求不得所產生的苦，這個也是一種求不得苦。不但是求離老死而不能離，乃至不能離開憂悲惱苦之法，即使想要使自我不憂悲惱苦，即使想要使自己遠離憂悲惱苦，也是不可能因爲心裏想要離開就能夠如願的。所以，衆生要求離苦而求不得，這個就是求不得苦。也就是說，當衆生有所求而求不得的時候，不管是你求生或是說求死，或是說求不生，或是說求不死，或是說求老，或是說求不老，乃至於求你不憂悲惱苦，而求不可得，這樣子所求不可得的話，所產生的苦，這個就是求不得苦，也就是所求不得苦。
同樣的，如果有衆生覺得出生是快樂而可愛戀的，而想要讓自己出生以後可以恆常久住而不變異，也就是不可能因爲心中想要這樣就能夠成功的。甚至於想要使心中生的思想成爲常住而不變異，也就是說，讓你這個想法變成是常住而不變異，這個也是無法因爲心中想要這樣子就能夠成功的。這樣子種種心中想要成就的事，卻都沒有辦法如願成就，這個就是 世尊所說的求不得苦的道理，這個就是所求不得所產生的這個苦的道理。
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