(植物也有生命，吃植物應該也是殺生。佛法又不許殺生，否則就是犯重戒，應該怎麼辦？）
蕭老師答：你說植物也是有生命的，沒錯啦！但是植物是無情生。植物是從哪裡來的？大家知道嗎？是從大家的真心來。山河大地世界的形成，也是從大家的真心來：有緣的共業有情的心中的業種感應，會在虛空中產生一個三千大千世界，到了可以居住的時候，這些共業有情就開始往生到這裡來。在這世界中一方面受業報，一方面造新的業。
諸位有沒有想過？為什麼種子種了下去以後，它就會自動生芽？為什麼它就會自動成長？就會自動開花結果？為什麼果實自動會熟？這些都是因為共業有情眾生的真心中，同有這個種子--功能差別，這個種子，會感應而生出了無情生的植物，也會感應而使得無情生有這一些運作，所以它就會變成那樣。如果那一些植物與果實，不按照這一個規則運作，世界就沒有辦法讓有情生命存在；所以植物的生長，以及果實的成熟與爛壞，都是為了有情的存在而變異成熟--由共業有情的真心所含種子而變異及成熟、爛壞。
《大乘無我觀 106》 那麼我們說：在人間的有情都要有團食，才能生存；團食就是一團一團的食物；或叫段食--一段一段；譬如青菜拿來切成一段一段。段食都是屬於有物質的法，這一些東西，請問你：「你不咀嚼爛了就吞下去，然後從你的小腸大腸又排出來，這樣能夠成就你這個飲食的法嗎？」不能成就！所以在唯識種智裡面說：「段食或者團食，它是以爛壞為其食相。」如果這個東西不爛不壞，就不能成就你飲食的功德法相；因為食物會生長、成熟、會爛、會壞，所以你吃下去，它就開始變爛發酵分解，你才能吸收營養。然後在大腸裡再發酵以後把它排泄出去，讓植物可以重新吸收，在這當中成就了你的飲食的功德，讓你的色身能夠成長、能夠運作以及持續的存在，讓食物循環不絕、不虞匱乏，這就是我們的食物--無情生命--的由來。所以「無情生（植物）」就是從有情真心的共業種子感應而來啊！那無情生的植物，既然是眾生的心所共同化現出來的，那你吃它是不是殺生？不是嘛！它是無情。所以你把有情拿來吃的時候才叫做殺生，你吃無情不是殺生，而且它是你的資財，人及一切有情的資財。
《大乘無我觀 107》 無情生的植物，都是共業有情的藏識集體感應而生出來的，不是憑空而有的，不是上帝創造的，不是自然而有的。植物既然沒有真心，也沒有七轉識以及情緒等，都是共業有情的真心所變現的，沒有八識心王，所以他們就不可能成佛。如果無情能夠成佛，那無情就應該懂得說法。可是無情明明不懂啊！
至於禪宗所講的無情說法，也是依證悟者的自心現量親證而說的，並不是無情真的會說法；無情因為沒有如來藏心，也沒有七轉識的喜怒哀樂，所以它是無情。必須有一個如來藏住在你的五蘊身或四蘊當中，因此而出現了意識等心的行為，才能夠說你是有情；所以吃無情、吃那些植物，沒有殺業，因為它是眾生的真心所共同化現的資生之物，他們沒有真心與妄心。因為不是把眾生的五蘊加以殺害、割取來吃，沒有使得有情生命受害，所以吃植物沒有殺業
《平實導師著作 大乘無我觀 頁105~107》
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