格，這個字很重要，你們得要去瞭解它。人有人格，神有神格，狗有狗格，各有各的格。所以你們看有些神龕的左右兩面有副對聯，橫批往往刻著「神之格思」四個字。換句話說，神衹的思惟總是有他們的格存在，是依神格來作思惟而利樂人類。人類呢？則是用人的格來作思惟、來作各種事情。假使一個人說出來的話不符合人類的格，人家就罵：「這個人沒有人格。」因為他講出來的話、作出來的事情都是畜生的格局，那就說這個人沒有人格。凡是講話或作事時失去了他應該有的人類的格，就說他沒有人格。所以當人家的父母親，要有父母親的格；當子女的人，也要有子女的格。如果沒有合乎那個格，人家就會說閒話，就說他是失格。譬如一條狗，主人養了牠，那條狗卻一天到晚往外跑；看到陌生人進來屋裡搬東西出去，衪既不叫，也不咬，那衪就是失掉了狗格；當衪失了狗格，主人就不要養衪了，就會把衪載到遠遠的地方去，把牠給丟棄了，都因為牠失掉牠應有的格。如果一條狗，譬如昨天看見電視新聞報導說，有一條臘腸狗咬了小主人；那牠可就真的命在旦夕，也是因為牠失了狗格。
這意思就是說，學佛法的人若有一個凡夫的格在那邊，就被那格局所限制了。當他都在世間情解的格局裡面去學習，都落在語言文字上面或者落入以定為禪之中，在那邊努力去用功，就是一般學佛人的格。一般學佛人的格，無法與禪師相應，因為不具有證悟禪師的格。禪師度人時全都不在這些格裡面，也就是不落在一般學佛人的框框裡面。
《平實導師著作 金剛經宗通七 頁2、3》
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