http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=vJYV0ZwNlPU&NR=1 

 
 



證悟的菩薩可以真正實證「永恆之法」，這是外道所不能……





附註：不少社會上級階層人士所親近學習的「宗喀巴」的「菩提道次第廣論」、「密宗道次第廣論」，卻是否定「永恆之法」的邪見論，不但如此傷害眾生法身慧命，更是違背基本的人倫道德，敬請詳見以下兩則：


1. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/14
宗喀巴的邪見論在廣論

宗喀巴真是邪見論者，而黃教信徒竟封之為至尊，余誠不知其可尊之處何在。譬如宗喀巴曾造《遷識法廣論》，廣言遷識於諸佛淨土，然宗喀巴究竟欲遷哪一識而生淨土？密宗一切黃教行者，皆當於此深切探究之。

宗喀巴既否定第七識意根，亦否定第八識如來藏，則唯餘六識可言。既唯有六識，而三乘諸經中， 佛說意識乃是緣起法—意根及法塵為緣而由如來藏中出生。既是緣起法，依於他法而起，則勢必仍將依於他法眾緣之欠缺某一緣時，隨之滅壞，觀乎眠熟及悶絕等五位中之意識斷滅，即可知也；意識既於正死位中斷滅，又復不能去至來世而於受生後永斷（所依勝義根頭腦不能去至未來世故），宗喀巴究竟欲遷何識往生淨土？無識可供爾宗喀巴遷往淨土也！既如是，宗喀巴云何造作《遷識法廣論》？則論中所言所行所修，俱成邪見矛盾之法也。如是，由宗喀巴之否定第七八識，則知其所造《遷識法廣論》之種種言說，顯然皆是戲論臆想所得也。


(節錄自平實導師著《狂密與真密》第三輯，正智出版社有限公司（台北），2006.5，初版五刷，頁874-875。)


2. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/5
廣論中雙身法的「法之實性」

宗喀巴以雙身法之樂為法之實性，故不須七八識，如是說法散見於其著作中，多處可拾，且再舉一例為證，宗喀巴於《密宗道次第廣論》中云：【…如是遮左右風，趣入中脈堅固不動，命力功能由此圓滿。此後應修執持，以「於中脈堅穩安住非命力之果」要由執持方成辦故。若風入中脈，入已安住，次以隨念猛瑜伽力，然猛力火、溶解諸界（案：溶解諸種子—精液），下降至金剛端（案：下降至龜頭）不向外洩（案：不向外射精），成辦俱生不變妙樂（案：由此下降而不洩之緣故，便能成辦俱生而不變之第四喜妙樂）。…溶菩提心（案：溶化物質菩提心—精液）任持不洩而修不變妙樂。由第六支於初二支所修成色，自成欲天父母空色之身，隨愛大印得不變樂（案：任持於龜頭不洩而修淫樂之第四喜至樂），展轉增上（案：每日八時而修，使其展轉增上）；最後永盡一切粗色蘊等，身成空色金剛之身（案：色身因如此觀修而成為無肉質之空色法，名為金剛之身），心成不變妙樂（案：覺知心則成為第四喜至樂之不變妙樂心），一切時中住法實性，證得雙運之身（案：一切時中皆如是住於「法」之「實性」中—住於受此第四喜之至樂體性中—名為證得空樂雙運之身）。】（引自宗喀巴著，法尊法師譯，《密宗道次第廣論》，妙吉祥出版社，1986.6初版，頁564。）


（節錄自平實導師著《狂密與真密》第二輯，正智出版社有限公司（台北），2005.11，初版七刷，頁356。）

請問菩薩們要不要勇作獅子吼來救護眾生遠離傷己害人的「邪魔之見」？

 
  
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