✪三乘菩提概說~十因緣與十二因緣(上)－華嚴聖境故人來

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因緣法並不是只有十二因緣，事實上十二支因緣，它是一種流轉，也就是我們說，無明緣行、行緣識，一直到生支乃至老死支，這樣子循迴，這樣子輪轉；可是如果我們要修緣覺菩提的時候，光是這樣子的了知，並不能獲得解脫，因為十二支因緣法，彼此流轉的一個循環，如環無端並不能讓人解脫，因為這樣子會繼續流轉，而沒有終止的時候，所以這個時候要進行還滅門的探討；可是還滅門的探討，譬如說此滅故彼滅，當我們一一要把每一支十二支因緣要把它滅除的時候，我們怎麼樣去滅除呢？

十二支因緣法如果每一支都是生滅的，因為從無明到老死憂悲苦惱，十二支統統都是生滅的，這個生滅的法，當我們要還滅它的時候，因為十二支因緣法，統統都是生滅的，滅除之後還會有法存在嗎？這就是因緣法裡面一個很重要的一個關鍵。

如果十二支因緣法的每一支法它都滅了，沒有其他的一個法存在的話，這個十二支因緣法，就成為斷滅的，成為斷滅的十二支因緣。可是我們知道法界中並不是由斷滅法，可以來産生我們的現象界的所有一切因緣法，所以事實上還是需要有所謂的這個本識的存在，本識的存在的了知，就是要藉由十因緣的了知，才能夠讓這個本識能夠在如理的觀察跟思惟之下，能夠被緣覺人所了知，因為了知了本識的存在，所以說才使得緣覺菩提能夠成立，而不會落入斷見或落入常見。

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