此外，菩薩能斷盡二障，也就是斷了煩惱障現行、習氣種子隨眠以及所知障；然而，二乘人僅能斷除煩惱現行，即斷見惑、思惑之現行，不斷習氣種子隨眠以及所知障。因此，舉「畢陵尊者尚慢」來說明。畢陵尊者在佛世是個大阿羅漢，有一天要過恆河，可是恆河湍急無法過去，佛又告誡不能示現神通，只好看恆河神到底是誰；結果一看，「原來是他啊！」就跟恆河神講：「小婢！小婢！我要過河，把河分開。」恆河神一聽到有人叫他，所以抬頭一看，原來是大阿羅漢，怎麼可以怠慢！所以就把恆河分開了，讓畢陵尊者過去。可是堂堂一位恆河神，被說成小婢，心有所不甘，就向 佛告狀。佛就派人去請畢陵尊者過來。佛就問畢陵尊者：「你有沒有跟恆河神說他是小婢？」畢陵尊者說：「有」，佛就跟畢陵尊者說：「你要跟他懺悔。」畢陵尊者說：「好」，就跟恆河神講：「小婢！小婢！過來，我跟你懺悔。」
大家聽了為之絕倒！佛就藉這個因緣說明：阿羅漢雖然能夠斷煩惱的現行，可是不斷煩惱的習氣種子隨眠。由於恆河神曾經五百世為畢陵尊者的奴婢，畢陵尊者使喚慣了，所以習氣種子就現行了。這告訴我們：阿羅漢雖然能夠斷除分段生死，可是仍然有習氣種子隨眠未除。然而菩薩不僅斷除煩惱的現行，而且連習氣種子隨眠、所知障也斷了，這是菩薩不思議的地方；也是不斷煩惱而證菩提，與阿羅漢斷煩惱才證菩提，完全不同。所以，這不是阿羅漢所能了知的境界。
又，二乘人五陰十八界皆滅，願意將自我消滅，不在三界現身意而入無餘涅槃，沒有任何一法存在，僅剩下無餘涅槃的本際，處於極寂靜的境界。究竟誰證涅槃？根本沒有人證涅槃！可是 佛方便說，阿羅漢證涅槃。可是菩薩證得本來自性清淨涅槃以後，現前觀察本來自性清淨涅槃就是阿羅漢入無餘涅槃的本際，而且是不斷煩惱證涅槃，更不是阿羅漢所能了知的境界。
此外，還有許多二乘人所不能證的境界。譬如，二乘人恐懼五欲，菩薩在欲行欲；二乘人異生性窄，菩薩異生性廣；二乘人一世解脫，菩薩三大無量數劫解脫；二乘人沒有三十二大人相、八十種隨形好，菩薩可以證得，等等。由於受到時間的限制，無法詳細加以說明。請各位菩薩參考 平實導師的著作，裏面都有非常詳細的解說。
最後做個總結：佛菩提道與解脫道有共與不共。共的部分是二乘人同觀蘊處界虛妄，證得兩種涅槃——無餘涅槃、有餘涅槃，及斷除煩惱現行。菩薩觀察蘊處界虛妄，證得四種涅槃——本來自性清淨涅槃、無餘涅槃、有餘涅槃、無住處涅槃，以及菩薩有般若的智慧，不僅斷除了煩惱的現行，還斷除了煩惱習氣種子隨眠，以及無始無明隨眠。此外，還有很多的內涵，限於時間的關係，猶待未來有時間，再詳細加以說明。由於菩薩法大、心大、願大、成就大，因此，勸請二乘人、凡夫種性之人能够迴小向大，以及發無上正等正覺的心，這樣才不會辜負 世尊誕生人間，辛苦說法四十九年，為的是「唯一佛乘」，「無有餘乘若二若三」。
如果各位菩薩想要成為宗門意旨通達及說法通達的菩薩僧、勝義僧，歡迎到「正覺」來共修，於因緣成熟時，不僅可以明心見性，未來還可以成就佛菩提道。
限於時間的關係，今天就講到這裏。下一個單元講的是：經中明說阿賴耶識即是如來藏，敬請期待！
阿彌陀佛！
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