識陰的苦集(1/3)
我們要用苦、集、滅、道四聖諦的方式來觀行識陰。我們也說到說：當這個識陰存在的時候，一定會接觸到外面的境界，領受外面的境界產生了種種的這個覺受，那識陰存在跟這個六塵在互動的過程中的覺受、有一些覺受當然就是直接是苦的；可是呢即便不是苦的那些受，本身也因為識陰本身它的性質會有具足了無常、具足了行苦。這個就是我們所說到的：識陰的這個苦的這個觀行。
接下來在這個集次裏面，我們要跟大家講解的就是識陰它是如何的苦集？又如何苦滅？那麼苦滅之道又是如何？
首先我們來看看識陰的苦集。我們說最粗淺最粗淺的識陰苦集：也就是說苦集這件事情講的就是（我們即便，就是說）：我們在我們的心行之中去執著、去愛樂某一些的事情——那就好像是說我們不斷的在蒐集這些種子，以至於說產生了苦，這些就是所謂的苦集。從這個煩惱的這個狀況來講，最粗淺的識陰的苦集是什麼樣的狀況呢？不外乎就是對於世間、世間的：比方說財產、比方說這個名聲、比方說世間的眷屬等等、像這個財、色、名、食、睡等種種的狀況，我們如果去執著、去愛樂以至說於我們沒有辦法去捨棄它的話，這個其實就是造就了識陰的苦集。為什麼說呢？因為這一些的狀況其實正是煩惱的來源！當我們的識陰在面對這些境界——比方說面對財產的境界，然後我們的識陰去分辨：這個財產，到底這個數量是多麼的龐大？然後它可以幫助我們去做多少娛樂的事情？等等。那當我們去愛樂這些狀況的時候，我們自然就會（開始會）去牢牢的執著著這個眼前的所謂的財產的境界，久而久之這些財產的境界甚至就會變成我們當下第一念頭，就會開始執著起這個財產。而因為這些執著正是苦惱的來源，所以識陰呢，也就因此把這些苦惱的來源牢牢的蒐集在心田裏面，這個就是我們所謂的最粗淺的世間的苦集。
那由於這個世間的苦集呢，各位從剛才的這個分析上可以知道說，這些都是相對於我們週遭事物的執著：比方說財產，那就是相對於「我」來說，我們會看到：什麼財產；比方說名聲來講也是一樣，相對於我們來講，別人對我們加諸的什麼名聲。像這些可以說都是跟「我」相應的這些執著，所以我們有時候也把它叫作「我所」的執著——我所有的執著叫我所執著。這些是最粗淺的識陰苦集。
當然跟這個相較，我們剛才舉出了像財產、名聲、眷屬這個都是很直接的。當然也有一些人，我們說他看起來比較不著重在這種看起來表相上的身外之物——他表相上的身外之物不執著，可是他可能會執著所謂的我們說各種的感覺啊：比方說我們說氣氛——居家應該有什麼樣的氣氛，那麼要睡覺的時候，這個臥房的布置該有什麼樣的氣氛；用餐的時候，應該講究怎麼樣的氣氛；說話的時候，又應該講究什麼樣的氣氛；跟人相處的時候，又應該要怎麼樣把握什麼樣的氣氛……總之就是說，他們對於我們剛才舉的：財產這些看起來是非常具象的這些事情比較不執著，可是這些人卻相對來講對我們剛才舉的氣氛的這些例子非常的重視；當然這裏面也包含說有一些人對於很多的事情都有獨到的這個愛樂，比方說我們在插花的時候，我們要插出來的花有什麼樣的神韻，有些人就非常非常的愛樂、非常的對於這裏面的境界非常的執著；這些的事情，其實它的本質也是一樣也是識陰的苦集。
怎麼說呢？
我們要用苦、集、滅、道四聖諦的方式來觀行識陰。我們也說到說：當這個識陰存在的時候，一定會接觸到外面的境界，領受外面的境界產生了種種的這個覺受，那識陰存在跟這個六塵在互動的過程中的覺受、有一些覺受當然就是直接是苦的；可是呢即便不是苦的那些受，本身也因為識陰本身它的性質會有具足了無常、具足了行苦。這個就是我們所說到的：識陰的這個苦的這個觀行。
接下來在這個集次裏面，我們要跟大家講解的就是識陰它是如何的苦集？又如何苦滅？那麼苦滅之道又是如何？
首先我們來看看識陰的苦集。我們說最粗淺最粗淺的識陰苦集：也就是說苦集這件事情講的就是（我們即便，就是說）：我們在我們的心行之中去執著、去愛樂某一些的事情——那就好像是說我們不斷的在蒐集這些種子，以至於說產生了苦，這些就是所謂的苦集。從這個煩惱的這個狀況來講，最粗淺的識陰的苦集是什麼樣的狀況呢？不外乎就是對於世間、世間的：比方說財產、比方說這個名聲、比方說世間的眷屬等等、像這個財、色、名、食、睡等種種的狀況，我們如果去執著、去愛樂以至說於我們沒有辦法去捨棄它的話，這個其實就是造就了識陰的苦集。為什麼說呢？因為這一些的狀況其實正是煩惱的來源！當我們的識陰在面對這些境界——比方說面對財產的境界，然後我們的識陰去分辨：這個財產，到底這個數量是多麼的龐大？然後它可以幫助我們去做多少娛樂的事情？等等。那當我們去愛樂這些狀況的時候，我們自然就會（開始會）去牢牢的執著著這個眼前的所謂的財產的境界，久而久之這些財產的境界甚至就會變成我們當下第一念頭，就會開始執著起這個財產。而因為這些執著正是苦惱的來源，所以識陰呢，也就因此把這些苦惱的來源牢牢的蒐集在心田裏面，這個就是我們所謂的最粗淺的世間的苦集。
那由於這個世間的苦集呢，各位從剛才的這個分析上可以知道說，這些都是相對於我們週遭事物的執著：比方說財產，那就是相對於「我」來說，我們會看到：什麼財產；比方說名聲來講也是一樣，相對於我們來講，別人對我們加諸的什麼名聲。像這些可以說都是跟「我」相應的這些執著，所以我們有時候也把它叫作「我所」的執著——我所有的執著叫我所執著。這些是最粗淺的識陰苦集。
當然跟這個相較，我們剛才舉出了像財產、名聲、眷屬這個都是很直接的。當然也有一些人，我們說他看起來比較不著重在這種看起來表相上的身外之物——他表相上的身外之物不執著，可是他可能會執著所謂的我們說各種的感覺啊：比方說我們說氣氛——居家應該有什麼樣的氣氛，那麼要睡覺的時候，這個臥房的布置該有什麼樣的氣氛；用餐的時候，應該講究怎麼樣的氣氛；說話的時候，又應該講究什麼樣的氣氛；跟人相處的時候，又應該要怎麼樣把握什麼樣的氣氛……總之就是說，他們對於我們剛才舉的：財產這些看起來是非常具象的這些事情比較不執著，可是這些人卻相對來講對我們剛才舉的氣氛的這些例子非常的重視；當然這裏面也包含說有一些人對於很多的事情都有獨到的這個愛樂，比方說我們在插花的時候，我們要插出來的花有什麼樣的神韻，有些人就非常非常的愛樂、非常的對於這裏面的境界非常的執著；這些的事情，其實它的本質也是一樣也是識陰的苦集。
怎麼說呢？
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