我們要繼續跟大家看的是「想蘊」的部分，同樣的我們也從日常生活中，先帶著大家來看看，跟我們日常生活中息息相關的想蘊的現行狀況是如何。我們要先說的是，一般大家所熟知的「想」都是跟語言文字相應的「想」，這個想是比較粗糙的想，通常指的範圍。比方說，我們也許肚子餓了，我們說我們想吃飯，「想」吃飯；或者是說，我們吃完飯的時候，我們想要散散步，因為肚子太飽了，想起來走一走、散散步，這個是「想」；或者是說，我們想到哪裏去遊玩，這個也都是「想」。那麼這一些個「想」，它有一個重要的特徵，就是它跟我們的語言文字是相應的，跟我們語言文字是相應的。這類型的東西，我們都把它叫作粗想。
那麼再來更細一點的「想」，我們把它叫作「心取相」的作用。也就是基本上就是，當我們的這個身體的五官，再加上我們最早在這一個系列的講次剛開始的時候跟大家講的意根，加起來總共有六個根，當六根去攀緣這個六個境的時候、（六境的時候、）六塵的時候，心會因為攀緣的作用，會攝取這個相而現起心相。由這個現起的心相，接下來就開始有逐漸演變的心行，包含說我們會因為這樣的心相開始建構起概念；不只是更因為這個概念，開始建立起種種語言文字相應的名號、跟甚至是到後面的抽象的理念；比方說，我們到後面會認知到所謂的山河、男女，比方美醜、善惡等等，這一些東西它的根源都在於說，我們的心在面對之前的境界的時候，我們起了取相的作用，並且讓這個相在我們心裏面流注、建構、生起。所以這個是我們講的想比較細的部分。
當然跟前面的受一樣，那想有沒有更細的部分？也有，因為我們剛才說五遍行，我們說五遍行的內涵是：觸、作意、受、想、思；各位可以看到「想」在五遍行裏面也有，不過這個五遍行的這個想就非常非常的微細。
總而言之就是想呢，最起碼我們最粗劣的，我們可以跟生活上許多許多「想」這個字的用法都連在一起，像我們剛才舉的想吃飯、想去哪裏等等。那麼這一些的想，其實各位平常在日常生活上，應該就可以體會到這些想其實是念念變異的。比方說，我們剛才說想吃飯這件事情，很顯然地當我們肚子餓的時候，我們會很想吃飯，可是當我們吃飯吃飯飽了之後，我們是不是就不想了呢？所以對於吃飯這件事情的「想」來說，它的存在的範圍，其實也不過是就我們剛開始肚子餓的時候，甚至是我們開始吃飯的前半段的時間，後面當我們飽足的時候，我們就不想再吃了。所以從這樣子的一個例子，各位可以細細去觀行說，「想」這件事情，我們說日常生活的粗想這些事情，它是如何的變化。
從這裏呢其實各位就可以推知，可以知道、領略說：「想」這件事情，它的確是充滿了無常，它都不能維持很久的。如果您再繼續用功精進，讓心思再細膩一點的話，您將可以看到我們想的意念，心取相然後運作的這些作用，可以說真的是念念變異； 佛經上有說：好像猿猴，從一個樹上跳到另外一個樹上，這樣子來比喻。
我們在這個細相的想方面的運行也確實是如此，如果從那個方面呢，如果您能夠覺察、能夠體會到這樣子狀況的話，相信您對於「想」呢，「想」這個陰的無常性會有很深刻的體會。如果您如果對於這個裏面的無常性有深刻體會的話，必然就不需要對「想」這件事情太加以執著了。這個是想的部分。
留言列表
