上一次的講次裏面，我們跟大家分析的色蘊跟識蘊的部分。接下來在今天的時間裏面，我們要繼續跟大家解說：五陰裏面的剩下來的三個陰，就是受陰、想陰跟行陰。
我們先來看看「受陰」。「受」從它的字面的意思來講，指的就是領納，我去領納現前的境界，帶給我的一些感受。這些感受會有哪些感受呢？基本上我們可以把它分成三類型的感受，也就是：苦受、樂受、不苦不樂受。
我們先說「樂受」。「樂受」就是說：我們面對目前的境界的時候，這個境界我們覺得說我們喜歡這個境界，在我們心裏面產生了愉悅的感受，我們喜愛它，這個就是樂受。比方說，各位現在坐在電視機前面，在聽正覺同修會所播的節目，這裏面就隱含著您希望能夠在這個聽聞這個節目的時候，能夠從裏面學到了真正的佛法的道理，能夠從中間開啟了佛菩提道的智慧的鑰匙；所以從這個方面來看，您的心必然對於我們所謂的「大乘見道」、所謂的「開悟明心」乃至於「成佛之道」這些事情，都有心有所嚮往、心有所喜樂，所以想要來聽聞，希望聽聞之後能夠有所收穫；所以這一些的這個感受，我們都可以把它歸納成「樂受」。
再來還有所謂的「苦受」。「苦受」我們可以簡單的來說，就是你不喜歡的境界讓你產生了嫌惡、排斥的這些境界。比方說，如果說您今天看了在這個電視新聞媒體上面，看了某一些新聞的時候，也許因為這個新聞的本身報導的都是社會的負面的現象，讓您在吃完飯剛接觸到這個新聞的時候，就覺得非常的不舒服，您直覺就覺得說剛吃完飯要接觸這些的事情，我們說實在是情何以堪，所以你就會直覺的把它給轉台不看；像這樣子的一個狀況是很直接的您不喜歡這個境界，這是一個苦受。然而(生活)現實生活中的苦受，其實還有很多。比方說，我們都知道說我們每個人都會生病，當然生病對於每個人來講都是不愉快的，甚至是痛苦的經驗，所以病這件事情當然帶給我們的都是苦受。甚至我們可以說，再看看每一個人這個身體，從這個二三十歲壯年之後就逐漸走下坡了，那麼在逐漸衰老的過程中，越到後來你會越來越覺得說這個衰老真是難以承受，以前可以做的許多的事情，現在都沒辦法做了，體力也沒有辦法負荷，並且動不動就這裏酸痛、那裏酸痛，這裏毛病、那裏毛病，所以這些都是由於衰老所帶給我們的苦受。這些是所謂的苦受。
除了苦受跟樂受之外，還有所謂的這個「不苦不樂受」，或者另外一個方式講就是所謂的「捨受」，通常指的就是，我們一般來講我們沒有特別喜歡也沒有特別排斥的情況。在修行上來講，有一些定中的狀況，其實也就是相應的所謂的捨受。就是當在定中覺到這些喜樂的一面，喜歡禪悅的覺受，之後呢又自己又覺得說：禪悅的覺受也不應該久久的沈溺、不應該執著，所以應該把眼前的禪悅的境界，把它給捨棄了再往前進一步，那個也可以把它叫作捨受的一部分。
所以受的本身呢我們可以說，總結來講就我們在日常生活中，粗略所能感受到的基本上就是苦受、樂受還有不苦不樂受三樣。這個三樣的這個受呢，其實請各位自己去想一想看，這個受的這些心理作用，它有什麼樣的狀況呢？我們可以說當我們正在樂受的時候，原則上就沒有苦受；或者當我們在苦受的時候，原則上是沒有樂受，跟沒有所謂的不苦不樂受的；也就是說這個受的範圍按照我們剛才這樣的分類來講，其實在每一個時刻，其實都會只有一種受的現行。或許電視機前面有一些修行比較得力的、心思比較細膩的觀眾們，或許會說：「難道就一定是這三個不能夠同時出現嗎？好像有一些狀況，也是三個同時出現？」我們要跟大家說的是：儘管您的心思再怎麼細膩，當您的心思細到剎那剎那間的時候，這個覺受必然也都是只有一種受的心行會現行；如果有機會您在自己把您的心思定下來往內觀的時候，應該就可以察覺到這裏面微細的受的分別。
這個受的本身既然有這三類，並且三類的本身又不能夠同時現行，那就有一個有趣的推理我們可以知道，也就是說：受的本身，它是會有所改變、有所交替的。比方說，樂受本身也許享樂久了之後就變成苦受；又比方說呢不苦不樂受待久的時候，失去兩個覺受，久而久之又覺得說需要這個苦，又需要這個樂的覺受，那麼心裏有所希冀，這個時候又開始有一些個苦的覺受出來。所以這一些個心行呢表示受的本身，其實它並不是恆常的存在；當這個樂的受存在的時候，就沒有其他兩個受，當苦受存在的時候，也沒有其他兩個受。也就是受的心行，它是一個這個改變中現起的一個暫時的狀態而已，這個就是我們對於受的跟大家解釋的地方。
當然就是說，這個是直接的先以大家在日常生活中容易感受到的「受」來解說，但是實際上受呢可以指的有更細的受。比方說，我們說在唯識的這個五遍行的心所法裏面，那這個五遍行是：觸、作意、受、想、思。五遍行指的就是在每一個心識的運作裏面，都一定有這個五個心的作用在。既然每一個這個心的現行都有這個作用在的話，表示說五遍行指的是非常非常微細的狀況。所以當我們提說「受」這個字，我們說五遍行裏面的觸、作意、受、想、思，雖然這個裏面也有所謂的「受」的字眼，可是在五遍行裏面的「受」，實際上指的是非常微細的「境界受」；那麼那個境界受，可能就要等我們修行得力之後，才能夠細觀裏面的境界受的內涵。這是先跟大家說有關受蘊的部分。
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