意識的性質(1/3)
三縛結中最為關鍵的就是所謂的「我見」，而我見又以「意識」最為重要，如果我們能夠認清楚意識的特質的話，那就比較有機會能夠把我見斷得徹底，所以我們在這個講次裏面要繼續來跟大家說「意識的特質」。
並且在上一集裏面我們跟大家說，最為粗略的判斷是否為意識的標準，就是要看看：祂是不是正在對眼前的這些境界呢正在作分別、正在作這個分辨，如果是這樣子的情況的話，我們跟大家講說，這樣子的話十之八九就是意識了。那接下來，我們就針對這一點，今天的講次裏面為大家來講更深入的意識的特質，希望大家在聽了之後，能夠對意識有更清楚更直接的掌握，這樣子的話以後要斷我見，也會更有力道。
我們接下來看：我們說意識呢，意識的這個性質來講，祂有一個重要的性質就是「祂一定會跟所謂的五別境心所法相應」。當然這個所謂的「五別境心所法」的這些字眼，它的真正的整個義理呢是鋪陳在唯識學裏面，那我們這裏藉用唯識學的這些名相概念來為大家解釋意識的性質。我們會用儘量簡單的方式來告訴大家，讓大家不必再去看唯識學裏面深奧的義理。我們說五別境心所法，指的是哪五個呢?這五個心所法就是：欲、勝解、念、定、慧。
「欲」，欲望的欲，欲指的是什麼呢？跟我們一般所熟知道的欲這個字的意思呢是很直接相關的，也就是：你想要作什麼、你想要完成什麼、你想要去哪裏……這個是你的欲望；那凡是跟欲這一點相應的，也就是說你在判斷這其中所現起的心行的時候，如果這裏面有想要的成分在裏面、有欲望的成分在裏面，那必然是意識。
第二個別境心所法叫作「勝解」，勝就是勝利的勝，解是瞭解的解。勝解的意思簡單來說就是：你對現前、對你目前所面對的境界，非常的清楚不會有懷疑。比方說：如果說燈光很充足良好，並且我們也都精神良好的話，那麼我可以很清楚的告訴你，現在電視機上面上演的節目是什麼；並且我也可以很清楚的告訴你，電視機前面所顯示的節目裏面，它的背景的顏色是什麼，周圍有搭配了什麼樣的這個繪畫等等，這個就是所謂的勝解。也就是：你對眼前的境界非常的清楚明白沒有遲疑，這個叫作勝解。那凡是勝解的話，勝解也就是，你對眼前的境界非常的肯定、清楚、沒有懷疑，那這個境界呢這樣子的一個心行，必然是你的心識要對眼前的境界要有極為伶俐、極為徹底的分別，你才能夠無所懷疑。比方說我們剛才舉的例子，如果說現在的天光昏暗的話，那麼你也許就會懷疑到底眼前看到的是什麼顏色，當那個有懷疑那個狀況發生的時候就不叫勝解了。所以我們說：如果是勝解的心行現起的時候，很顯然的那表示祂的分辨的作用非常的徹底、非常的清晰，那麼這個必然是意識的心行。
第三個別境心所法叫作「念」，念頭的念。那這裏的念的意思指的是說：我們對於曾經經歷過的境界，或是曾經學習過的事情憶念不忘，這個叫作念。也就是說，如果我們對眼前，我們對這個曾經經歷過的事情、曾經學習過的事情，起了一個念頭憶念住的話，那麼這個作用呢基本上也是意識的作用。爲什麼呢？那是因為我們（會）之所以會聯想、之所以會想起之前做過什麼事情、學過什麼法的時候，那麼你必然也會對於所要聯想的對象，有一番這個記憶的瞭解；那麼當你在回想事情的時候，哪怕你回想的事情不如眼前面對的境界這麼樣的徹底清楚，但是你畢竟還是在你能力所及的範圍都在回想；所以對於這個境、對於你回想的境界來看，其實你在那一個境界裏面已經在回想了；並且在回想的時候你還能夠仔細的分辨：你到底是不是曾經經歷過那樣的境界；所以這個裏面呢，也是一樣處處都可以見到分別、分辨的痕跡，所以當然跟「念」心所法相應的也必然是意識。
第四個別境心所法叫作「定」。那定呢，通常指的是：一般人或許會以為是這個禪定的境界、打坐禪定的境界，但實際上這個定的範圍的話會更廣一些。簡單來說，如果我們心裏面念頭不動搖，這個都可以把它劃歸在定的範圍。如果按照這樣的方式來看，我們如果要讓念頭，把這個念頭定住，讓它不要四處紛飛的話，那麼各位請想想看，你是不是要對目前這個念頭有清晰的瞭解跟認知，你才能夠知道要定住什麼樣的定境界，或者要定在什麼樣的狀況呢?所以定的這個別境心所法，要成就這個別境心所法，那一定也是意識在背後扮演了最重要最重要的功用。
最後一個別境心所法叫作「慧」。慧呢意思是說：當你面對眼前的境界的時候，你能夠用你的這個思惟去推理去抉擇，然後你會讓這個抉擇的分際變得非常的清楚；也就是說，假如說你眼前面對的境界有不同的選項的話，那麼這個慧心所的現起呢，就代表著你能夠從裏面抉擇出最正確的一個選項，所以這個就是慧心所。那麼從剛才的敘述裏面，各位菩薩們應該很容易可以看到，當我們面臨抉擇的時候，慧心所現行讓我們可以作出正確的選擇的時候，這個豈不是代表了你能夠對於眼前呈給你的選項，作一個通盤的思惟整理，然後作出你的判斷嗎？所以，這個裏面豈不是處處都是分辨的作用呢？當然這個慧心所本身也是意識的現行。
所以像這一個五個別境心所法（也就是我們剛才說的欲、勝解、念、定、慧，這個五個別境心所法）可以說只要跟任何一個相應的話，那就是必然就是意識，絕對錯不了。這個是用更詳細的方式，也就是我們上一集講的就是用「分別」這兩個字，現在在這裏更進一步幫大家用五別境心所法的方式，告訴你意識作用的範圍、作用的行相。
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）第二輯 意識的性質 葉正緯老師 主講
留言列表
