問：可否煩請開示「迴向」的真義？譬如修學正法時，
若將功德迴向給親人以超度，或迴向給冤親債主以解冤
釋結，此時是指將所有功德送給對方，自己不留任何功
德受用嗎？但功德並非有相的物質等外五塵，對方如何
因自己的迴向而受益？其餘做法事及布施時的迴向也
同理嗎？布施利益眾生時，如果要迴向給自己、他人或
非人時，該怎麼做？只需在自己心中說即可，或得口
講、手寫敘述才算數？或應到寺院佛前說？若所要迴向
的人仍在人間，需要當面對其迴向嗎？
答：1. 迴向的義理，在第十九期、二十六期與三十三期的〈般
若信箱〉都有開示，迴向乃是解脫分善根所含攝的，也是
經中說七種最上供養之一，所謂「禮拜、供養、懺悔、隨
喜、勸請、發願、迴向」，迴向列為最後分，顯示菩薩廣
行一切善根之後，必須迴向早日成佛，因成佛乃能廣利一
切眾生，福德莊嚴圓滿故，智慧莊嚴圓滿故。所以 彌勒
菩薩在《瑜伽師地論》卷七十五說：「迴向者，謂以一切
施等諸行，願得阿耨多羅三藐三菩提果。」所以迴向的真
義乃是為了透過菩薩一切的善淨行，希望增上自己與眾生
在解脫道及佛菩提道的圓滿成就，等而下之才是在世間法
上面的遮障減少、福報增廣，故以利益眾生及自己能夠在
佛道上的成就為主，若離此目的，無法圓滿成就迴向的功
德。故在《小品般若波羅蜜經》須菩提尊者因 彌勒菩薩
的開示後而說：「若不聞不得般若波羅蜜方便，能以諸福
德正迴向者，無有是處。」所以迴向當以聽聞證得般若波
羅蜜方便，才能具足正迴向；當以親證實相以後，在內門
中廣修六度萬行以後之迴向為正修。所以迴向乃菩薩快速
證得無上正等菩提的重要行門。
2. 迴向本身的實踐就是一分的功德受用，如法的迴向，
不論迴向給別人或者自己，都不會有所謂的缺損，反而是
增益，重點在迴向的標的是佛道的成就，還是世間我所煩
惱的需求？這當中有所差別，故 平實導師在書中所述「迴
向要具體」，乃是希望各位修學佛道的行者，不可盲目的
迴向，乃是要有具體的目標與對象，並祈願世間逆境的解
決與趣入菩提的善根，如此於事於理皆可如法圓滿，才能
漸漸圓滿方便善巧的無倒迴向。且迴向乃功德法，並不會
因為物質的侷限而無作用，雖是施微劣物的善根，亦可如
《瑜伽師地論》卷四十五中所說：「如是善根，物、田雖
下，由迴向力感無量果。」以此迴向之功德轉施給您所迴
向之人，對方當必有受用，你也成就布施迴向之功德。
3. 對於迴向的作法與要點，在第十九期、二十六期與三
十三期的〈般若信箱〉都有開示過了，篇幅有限，此處不
再贅言，請您自行請閱。
《正覺電子報 第35期 第107、108頁》
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