《佛藏經》卷2〈5 淨戒品〉：
「邪見者樂行非道。」(CBETA, T15, no. 653, p. 791, c28)《佛藏經》卷2〈5 淨戒品〉：
「舍利弗！是十不善道中何者罪重？世尊！十不善中邪見罪重。何以故？世尊！邪見者垢常著心，心不清淨。」
(CBETA, T15, no. 653, p. 791, c18-21)
《大乘本生心地觀經》卷2〈2 報恩品〉：
「善男子！世出世間有三種僧：一菩薩僧，二聲聞僧，三凡夫僧。文殊師利及彌勒等，是菩薩僧；
如舍利弗目犍連等，是聲聞僧；
若有成就別解脫戒真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演說開示眾聖道法利樂眾生，名凡夫僧；雖未能得無漏戒定及慧解脫，而供養者獲無量福。如是三種名真福田僧。
復有一類名福田僧，於佛舍利及佛形像，并諸法僧聖所制戒深生敬信，自無邪見令他亦然，能宣正法讚歎一乘，深信因果常發善願，隨其過犯悔除業障。當知是人信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種轉輪聖王，何況餘類一切眾生？如欝金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華。正見比丘亦復如是，勝餘眾生百千萬倍，雖毀禁戒不壞正見，以是因緣名福田僧。若善男子善女人等，供養如是福田僧者，所得福德無有窮盡，供養前三真實僧寶，所獲功德正等無異。
如是四類聖凡僧寶，利樂有情恒無暫捨，是名僧寶不思議恩。」
(CBETA, T03, no. 159, p. 299, c25-p. 300, a16)
《大方廣佛華嚴經》卷67〈39 入法界品〉：
「善男子！閻浮提內九十六眾，各起異見而生執著，我悉於中方便調伏，令其捨離所有諸見；如閻浮提，餘四天下亦復如是；如四天下，三千大千世界亦復如是；如三千大千世界，如是十方無量世界諸眾生海，我悉於中，隨諸眾生心之所樂，以種種方便、種種法門，現種種色身，以種種言音而為說法，令得利益。」(CBETA, T10, no. 279, p. 360, b18-25)《大乘本生心地觀經》卷1〈1 序品〉：
『時，諸大眾覩佛神力不可思議，歎未曾有，各相謂言：「如來今日入於三昧，放大光明照十方界，得見如來往昔所有難思議事，調伏惡世邪見眾生，令生正(=信)解趣向菩提。希有如來！能為一切世間之父，無量劫中難可得見，我等累劫修諸行願，得遇三界人天大師。」』(CBETA, T03, no. 159, p. 294, b13-19)
從以上經文中，得知「 十不善中邪見罪重」，「邪見」不但壞人法身慧命，更是佛教中最大的危機，所以對於「邪見」的認識是非常的重要，那麼到底什麼是「邪見」呢？
關於「邪見」的說明，將在下一篇摘錄自 平實導師 著作《邪見與佛法》結緣書的 第一章第二節「邪見略說」內容以嚮讀者。
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