靜思語滿天飛，這些對於人們的修養，確實是有幫助的：例如
『人會迷失，是因心中有貪，其實衣食住行適用就好，簡單而踏實地生活，人生自會平安幸福。』
這種很容易被人一看就懂的說法，確實對於人類淨化貪、瞋、痴三毒有某種程度的助益，但是對於佛法而言，這只是世俗善法而已，因為身為佛教團體的慈濟，所教只是前一陣子所說的是「相似佛法」而已，(敬請卓參http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34801095)，並沒有傳播到真正的如來正法。所以 佛陀才會鄭重的聲明：
佛陀於《雜阿含經》中說：「如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。」。
為什麼還要針對慈濟團體寫這一篇文章呢？實因這個團體影響太多的善心學佛人，有些菩薩種性的善心學佛人被誤導了，就以為佛法只有善法，讓這些善心學佛人的佛法知見有所偏邪，所以不得不做出一些基本的正、邪法義解析以正視聽：
有人說：《最受不了您們正覺團體的是，看您們所謂導師的書，以及什麼親教師的書，動不動就詛咒人家到惡道，下地獄，真不像個修行人，怎麼這麼不慈悲！》
答： 《導師及親教師出示 佛陀的正確法義救渡眾生遠離邪見都來不及了，怎麼可能去陷害眾生下墮呢？可否請您舉出實例？》
此人說： 《像提到慈濟的證嚴法師，她說意識（靈魂）卻是不滅的心，就說她妄說佛法就是謗佛。謗佛者，未來無量世將在地獄受無量苦。》
答：《親教師 確實在 將佛法世俗化、淺化的證嚴法師（連載一） 中有說過這句話，可是文末有說了一句話：(真令人為她耽心啊！)》
http://old.wujindeng.net/src/www.yxun.net/dvbbs/showpost.asp@threadid=23193.htm
我們來看看證嚴法師是怎麼說：
「其實生是死的開頭，死是生的起點，對佛家來說，軀體雖然終歸敗壞，意識（靈魂）卻是不滅的，我們實在不必害怕死亡。」（《生死皆自在》第一一一頁）
可是
1.佛在《佛說大乘流轉諸有經》說：
「至命終時，意識將滅；所作之業，皆悉現前。」（CBETA, T14, no. 577, p. 950, a20-21）
2. 《楞伽阿跋多羅寶經》卷2〈一切佛語心品〉：
佛告大慧：
「…意識者，境界分段計著生」(CBETA, T16,
no. 670, p. 496, a23-24)
佛已經明言【意識乃是有生滅之分段之境界】，在命終時，意識將滅，故意識絕非是永遠不斷滅之心也。
3. 《大寶積經》卷119：
佛說：「於心相續剎那滅壞，愚闇不了意識境界，起於常見。」
(CBETA, T11, no. 310, p. 677, b18-19)
就是說對於覺知心不斷的相續現起是剎那生滅的壞滅性，愚痴暗鈍不能了知覺知心意識境界的無常虛妄，所以對於覺知心意識生起「常」的見解，而持有這種錯誤見解的人就被稱為「常見外道」，並不是說人們的世間道德操守有瘕疵而說的，這是佛門中對於「常見」的界定；針對這種普遍世間人的無明顛倒，因而在佛法中將落於「常見外道者」就以知見界定而言被稱為「外道」；反正，在人世間打混，若没有福德遇著真善知識，不知生命實相，不被傳染「心外求法」幾乎是很難得的不可能。
http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34590319
再來看看 佛陀說「起於常見」的人，下場會是怎麼樣？
《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷536〈30 佛國品〉：
「復次，善現！是諸菩薩摩訶薩眾有所化生具不善根，未於諸佛、菩薩、獨覺及聲聞等種諸善根，為惡知識所攝受故，離善友故，不聞正法，常為種種我、有情見及諸見趣之所攝藏，墮在斷、常二邊偏執。彼有情類，自起邪執，亦常教他令起邪執，於非三寶起三寶想，於三寶中謂非三寶，毀謗正法讚歎邪法。由是因緣，身壞命終墮諸惡趣受種種苦。」(CBETA, T07, no. 220, p. 751, b3-11)
《佛為首迦長者說業報差別經》卷1：
「復有十業能令眾生得地獄報：一者，身行重惡業；二者，口行重惡業；三者，意行重惡業；四者，起於斷見；五者，起於常見；六者，起無因見；七者，起無作見；八者，起於無見；九者，起於邊見；十者，不知恩報。以是十業得地獄報。」(CBETA, T01, no. 80, p. 893, a8-12)
佛陀說「起於常見」的人，得地獄報。
以上根據經典提出佛法法義正、邪解析，已經舉證 證嚴法師錯誤的說法：
「意識（靈魂）卻是不滅的，我們實在不必害怕死亡。」
這是上述 佛陀所說的 第五點：「五者，起於常見」，就是誤說「意識（靈魂）卻是不滅的」，誤導學人將不是常住法的意識視為常住法。請仔細看經文 佛說她的業有多可怕啊！
如果有人真的敬愛 證嚴法師，懇請將佛陀說的「至命終時，意識將滅」的經文拿給她看，請她趕快懺悔這個誤導學人的大惡業，這樣才是真正的敬愛她。
說真的，其實末學內心真的很難過她說錯這麼大的法義；以及後續誤說了好多好多的佛法，誤導學佛人的正知見。
所以「正覺」只是根據經典警醒各位，不要把「虛妄無常的意識心」當做真常來追求，免得有不好嚴重的下場，「正覺」只是好心提醒各位，絕非不了解經文的人所說，我們動不動就詛咒人家下地獄，因為一切的因果報應，都是法毗奈耶──法戒、法的因果律，就是法爾如是的，不是「正覺」制定出來的，而是由
佛陀善說出「法的因果律」來警惕眾生小心勿犯為上策，尤其是身著染衣的出家人弘法時更不能去誤導別人的法身慧命，因為誤認意識心為不滅的常法，縱精進修行，也是無法有少分的解脫，那就要深思修行是不是走錯了方向，是不是要趕快懸崖勒馬才是啊！
敬請卓參
http://www.southnews.com.tw/specil_coul/ho/00/0163.htm
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