一般人對於開悟總是有很多的想像，對於開悟存有很多幻想，總認為開悟會有什麼樣、什麼樣的境界，譬如說會有圓光、會有神通、會出神入化、會穿牆走壁、會有他心通、會有靈異、會有奇蹟…，會有許多超出一般平凡的現象…等等。
但是經過一番下定決心發起利樂有情的大乘菩提心、加行用功以及福德、定力、慧力等等因緣成熟而開悟後發現，開悟是如此的平淡無奇，以前所有的想像，在開悟時都沒有那些想像的境界。
所以喜歡有境界法的人，無法接受開悟後仍跟凡人沒有兩樣，明心開悟觀察到開悟的平淡而能安忍所悟的真實法是「一味平懷」，永遠不改變的平平實實、平平淡淡，平實、平淡的開悟才是可以久遠的，花俏的則不能維持久久遠遠，可以長長久久的平淡才值得珍惜，絕非像有人喜歡追求境界法，就說開悟了若被刀割，叫身體不流血就不流血，那是妄想的開悟，不是真開悟。
不能安忍開悟平淡無奇的人，而喜歡奇妙想像的人，就是不懂得什麼是開悟的平實與平淡。
《平實導師 開示》
所以
有人說：
「言語道斷，心行處滅」。
所以明心開悟，並不是言語之所能說的出來的。
證悟的境界是說不出來的，證悟的人也不能讓別人知道自己已經開悟，應該是善於隱藏；如果說自己已經開悟，那就是還沒有開悟的人。
其實所謂的 「言語道斷，心行處滅」並不是未悟的人所想像開悟的境界； 說了以上這些話的人，就顯然知道，他是還沒有開悟的，不知道開悟的平實與平淡。
因為 佛陀在經典中已經說明：
《佛說菩薩行方便境界神通變化經》卷3：
「薩遮答言：「大德迦葉！為憍慢眾生作如是數，第一義中，無有菩提，無覺菩提者。何以故？
大德迦葉！菩提是無為，離一切數，菩提非色，不可見故。菩提非青、非黃、非赤、非白、非紫、非頗梨色，無有形像，無貌、無相，過一切相；無有居止，斷一切居止；非有，離一切有；非相，離一切相；無有言說，口業不及故；非見、非聚、亦非有物，非闇、非明、無形、無體，不可言說非不可說，非觸、非知、非聞、非聲、非句，非繫、非縛、非解、非染，非瞋、非癡、非一切事，非假名非不假名。大德迦葉！菩提性爾。」(CBETA, T09, no. 271, p. 313, b24-c5)
由世尊這樣的開示，表示證悟菩提並不是說不出來的，只是不在言語上面，也不可為因緣還沒有具足的人來明說而已。
如果是菩薩種性的學人，發了大乘菩提心願意行菩薩道利樂眾生，在因緣具足之下，自會親證本來真面目，自知「開悟的平淡。」
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