《請問世俗法與佛法的差別在哪裡？》
我們就舉一個實例來說明。
有一天，有感而發的在facebook 上貼了一則以下的文章：
『親愛的朋友們：大家早安吉祥，阿彌陀佛！
凡學佛者多知道
《華嚴經云:信為道源功德母！
大智度論云:佛法大海，信者能入，智者得度！》
問題是到底「所信」的是不是 佛陀一一實證的佛法，而不是自認為高於佛
私心自創的法，而這個自創的法，卻無法讓佛弟子「親證」宇宙生命的根源？此根源是每個人生命最初、亦是最終歸依處。所以認識根源、依止根本是非常重要的；樹有根才能成長，同樣，人的學習若無根本依止處，是否就像無根的浮萍一樣要到處飄泊，到處流浪了！？
……
就是說，如果信了邪法，那不是佛法中的正信，那是盲信、迷信，只是信佛的表相，但是沒有採信深信到 佛陀所教的「生命實質內涵」的智慧，那麼這樣子的錯信，是否比不信還好呢？因為這樣子的信，是沒辦法做到出生「信為道源功德母」的功德出來，而且背道而馳的結果，是求升反墮，其情堪愍。
「生命誠可貴，智慧價更高」，世間法都要用智慧來判斷而行事，更何況可以截斷生死輪迴的佛法，是不是更需要依止「智慧」來檢擇？
此句「依法不依人」，意喻深遠，望我們能「破相」以理性來深思為宜啊！~~
【關鍵在知見，成就在實踐】
最後祝福大家福慧雙修，先利樂自己，方能轉而利益別人。
南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛』
貼完後，當然褒貶都有了，然而按「讚」的人還不少，但是就有人做了以下的回應：
『這才是佛法 正覺懂嗎
01. 知人不必言盡，留些口德；
02. 責人不必苛盡，留些肚量；
03. 才能不必傲盡，留些內涵；
04. 鋒芒不必露盡，留些深斂；
05. 有功不必邀盡，留些謙讓；
06. 得理不必爭盡，留些寬容；
07. 得寵不必恃盡，留些後路；
08. 氣勢不必倚盡，留些厚道；
09. 富貴不必享盡，留些福澤；
10. 凡事不必做盡，留些餘德。』
我們貼文的目的，是用佛法的角度來談論佛法，希望能解決苦海眾生的生死苦惱、以及生命實相的問題，若只是學到相似佛法是無法解決這些問題的；但是有些人可能受了在佛門中傳授「說好話」思想的影響，就以世俗法的角度來談論佛法，就算我們極盡地引經據典來出示 佛陀的至教量給他們看，他們還是一直不就佛法的面向來跟您對談，總是繞過佛法，而抱著他們自以為世俗法的是非觀念來看佛法的辨正，如果是以世俗的觀念來談論佛法，那麼世俗人不是說人心隔肚皮，一人想一樣，那麼佛法就會因人而異而有千百億萬種，那就失去佛法是唯一真理唯一實相之理了；每當只要我們依據經典出示了佛法的正(是)、邪(非)，他們就會說我們在批評別人，不能包容別人，是在做人身攻擊，這種以如上所說世俗法是非的觀點來看佛法，就已經沒辦法談論佛法了；當然他們所指以上的世間涵養是攝屬儒家的教化，能學大乘佛法的人不是不知道，今天大乘了義佛法會在中國出現，中國會有濃厚的大乘氣候，是中國已蘊育了許久的儒家文化，凡修學佛法者，一定要將儒家所教導的三綱五常、人倫之道等等做好，才能也才有資格接受佛法的熏習教化，這些學前基礎，凡學佛者都是應該必備的，應不再是論法時的重點才是啊！
至於要論法，就應該以佛法論佛法，不能一再的偏邪落在世俗人所謂的「說好話」的領域裡才是，要根據佛菩薩所教導的聖教量、至教量來檢驗佛法的對錯，不能一直掉在世俗法中，將佛法淺化、世俗化了，這就不是能讓人解脫煩惱、出離生死、證得生命根源的佛法了？可不是？
所以，談到論法，就要知道，「學佛的目的是什麼」了，也才有個論法的方向；而談到學佛的目的，就也要連帶略知「永遠到底是什麼？」，因為世間現象界是沒有永遠永恒的，都是生滅無常的，所以眾生會覺得無常的苦，然而每一個人都有一個平等的這個「永遠」，正是有情眾生苦苦踏破鐵鞋無覓處的故鄉，衪才是我們永恒的無拘無束的家鄉。
希望大家能夠知道，學佛的宗旨是指向這個永遠永恒的核心所在，然後以衪為中心而展開生命無止盡利樂自、他的學習之路，最終以現象界無常的有相法，找到這個無相、無眾生我性的「永恒」、即「永遠」的出處。
如果能夠這樣的如理學習，才不會像《筠州洞山悟本禪師語錄》卷1中所說：
「如今學者只知有十方諸佛。且不知有十方諸佛出身處。空知有佛不得成佛。」
(CBETA, T47, no. 1986A, p. 517, b11-12)
茲在敬貼以下兩篇文章供參酌：
1. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34690500
「學佛的目的是什麼？」
2. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34687159
「永遠到底是什麼？」
若以世俗法來說，就算您學的很好，譬如就有古人四書五經滿腹經綸，然而還是摸不著佛法的邊，最後還是歸投到有實證者座下，以解決歸還「自性之鄉」之路，所以是否能讓眾生返回自性的家鄉，不要在六道到處頭出頭沒的生死流浪，正是「佛的正法」中才能學到的功課而世俗法中並無這門學科可供正確學習，這正是世俗法與佛法最大的一個根本差別。
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