華嚴聖境故人來

最後，引述佛教正覺同修會著作中幾段正確看待「密教」及其「咒語」的文字，請仔細閱讀，必可去邪歸正、趨吉避凶：

《般若波羅蜜多心經》及《幽贊》中所說之心，都是指自性清淨心，此心乃真實不虛之心，不生不滅之心，其體猶如虛空，其性猶如金剛，是無人能壞的「貞、實」微密而難見之心。……一切賢聖乃至三界中示現之三世諸佛，皆因悟此金剛般若心，皆因悟此實相心而生智慧，而成就到彼岸之法，故說《般若波羅蜜多心經》是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。（摘錄自台南共修處法義組著，《假如來藏》，頁254，佛教正覺同修會。）

若為獲得世間利益，「如求感應及驅役鬼神等」，則持咒之法，斯為有用。譬如《大日經》及諸密宗「經典」所說，持咒可得許多世間法上之助益。然而密宗所造諸「經典」所說密咒及手印之運用，固可獲得許多世間法之利益，然而應知彼諸「佛菩薩」其實多是鬼神變現，真正屬於佛教中之佛菩薩所示現者極少。鬼神法界之法，猶如世間人之交易；彼若為人付出勞力，完成祈求者之願望，則亦希冀人之回報，是故鬼神亦觀因緣而索取人之回報；若鬼神欲索回報時，人不能具足回應、滿足其需要，則鬼神往往便予作祟，令人心神家宅不寧。（摘錄自平實導師著，《狂密與真密》第一輯，頁181，正智出版社。）

持咒不能令人獲得佛法上之果證、持誦密宗經典之咒不能消除誹謗三寶重罪、手印及真言。（摘錄自平實導師著，《佛教之危機》，頁163，佛教正覺同修會。）

早期之密宗只是依附於佛教而存在之持明（唸咒以求護法神感應除災）之宗教，本非佛教。後來因崇密抑顯等手段之長期運作故，漸漸喧賓奪主、取佛教正統而代之，成為佛教之代表者。口密者，謂依初期密經所言諸咒而持真言，以求佛菩薩及護法神祇之加持，希求平安或修學佛法時少諸障礙；如是修持者，以金剛念誦法而自修，不令人知，故名口密。……復因密教之修證粗淺，難入佛法正理，為求與顯教一爭短長，乃引入外道性力派思想，並秘惜而不令他人知之，而高推為能令人即身成佛之更高密法、籠罩他人，由此導致後來密教在佛教中之喧賓奪主、及以外道法入篡正統之歷史事實出現，佛教於焉滅亡。（摘錄自平實導師著，《狂密與真密》第四輯，頁1282，正智出版社。）

他們（密教）所說的很多經名、咒語及手印、身印等法，多屬鬼神法；密宗本來是依附在佛教的護法神的法，密宗裡那些人喜樂有為法，就把護法神所傳的有為法修練起來，後來以訛傳訛，變成護法神的法比佛法更高，結果變成護法神的密教。後來更喧賓奪主，創造「金剛持佛」取代釋迦佛的地位，天竺佛教就是這樣被滅掉了，變成喇嘛教，已經沒有佛教了。（摘錄自平實導師著，《邪見與佛法》，頁96，佛教正覺同修會。）