以前有一個因地菩薩，他發過一個很大的宏願，就是他發願將來他成佛的時候，所有一切的人都可以成佛。那我們一般說的是，眾生都可以成佛，而他說的是，斬釘截鐵地要每個人都成佛。後來，這位菩薩終於成佛。那有人可能要問，他發的這個願有沒有兌現呢？經典上說，有。那時候所有人道的眾生，三千大千世界所有人道的眾生，都成佛。那你說，這因地菩薩的本願是不是很了不起？因為他讓所有的眾生乘載他這個般若船，甚至是超越我們現在二轉法輪的般若船，直接成就了一切種智的大船，乘載的當時人道中一切的眾生，都證得無上正等正覺。經典上的這個事情是 佛說的，沒有可懷疑的地方， 佛就是這麼說的。所以，我們呢不一定會發這樣的宏願，但至少有發「無量眾生誓願度」，所以你就按照你的路繼續走，要相信佛道不可思議，然後呢，我們現在這一生要作的事情也沒有那麼困難，就是說，不要在這條道路上去堆石頭，去障礙這自己可能的未來的道路上就好了。
所以，當你生起貪瞋癡的時候，你要嘛，痛下決心去揀擇，去產生好的作意，你可以砍，這樣銳利地砍它一刀，但是通常你砍一刀之後，至少你還要繼續砍它一刀。你如果說不狠狠地砍它一刀呢，有時候也不容易止不住，意根根本看不見你的決定心。砍它一刀以後，它還會生起的，所以呢，你必須繼續往這個妄念的根本，繼續加以斷除，因為呢既然是妄念妄想，它一定是勢力深重的，所以你一定要建立你的堅固的菩薩作意，要想好不容易才來到這個世界，無量的雜染都可以在這個世界生起來作你修道的緣，你已經現起你的相應雜染的本因種子，已經動念了，你就必須以各種的善巧來如理對治，想想你到底要什麼？因此要問菩薩，他應該會怎麼做嗎？然而這答案你不是不知道，出一百個問題，一千個問題，一萬個問題，甚至一直問你說，最後說，這答錯一題都不能叫開悟。那你在那種情況下，你一題也不會答錯，怎樣你都不會答錯，即使再沒有學過怎樣，這些關於次法、菩薩種種心性，你都會對。為什麼？因為另外一個反面的答案，你絕對不會選。在這種二選一底下，你永遠都會選擇正確的，因為你知道菩薩摩訶薩一定會這樣做。那既然你都知道一定會這樣做，那還是老實甘願一點比較好。這樣呢，我們大家才能夠，以後有因緣可以繼續見面。
所以既然你知道菩薩道是要有這樣的心行，要有這樣的種性，你就要甘願，你這樣才不負菩薩之名，於此過程中，你才可以如理作意地思維，而不是像是一般修行人以石壓草，這樣能夠成就什麼事呢？要去想出你這樣心理的不舒坦，是哪些作意上所產生的衝突，你要去簡擇，不要輕易放過，這個叫作是修行。那些不懂得修行的人，只是要壓抑自己的行為，不知道「行」的源頭是來自你的思決定，而這些當初都是過去的意識心所決定所落謝的影子，所產生的勢力，因此這些決定可於此生來加以調整，因為你有這整整一個輩子來加以處理，這個叫做是「調心」，只要心的作意改變了，一個接著一個的作意改變了，這個「行」就自然合乎法道而無須要規範壓抑，這樣才是正本清源的修行。(待續)
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