在facebook上，有人貼了以下這段貼文：
『前不久,有位講堂同修提到曾帶他的父母到講堂來上課,但來上幾次課以後就沒再來了!
他進講堂多年,發現要度家人學佛真的蠻難的,通常不信受的比較多!
然後他跟末學講了一句很感人的話,也讓末學銘記在心
正因為他發現度自己家人很難,所以他聯想到過去世, 導師一定為我們做過非常多的事,所以我們有些人只看 導師的書,乃至第一次見到 導師,就能對他如此信受!(寫到這裡,忍不住熱淚盈眶。)
所以有時遇到真的很不講理的人與事,心裡就憶念這些話
菩薩要攝受眾生,就要懂得安忍!』
某甲：菩薩要攝受眾生，就要懂得安忍！感恩～
某乙：應以何身得度則現何生~~~十方佛菩薩~
某丙：很讚~
某丁： 家中二老都80多歲了 要他們來上課似乎不容易 但每二個月一次的大悲懺二老很少缺席 這是我最大欣慰
貼文者：這就是現代佛教界的現象...將佛法膚淺化表相化..劣幣驅逐良幣
某戊：這我有同感!確實是如此啦!不過得先自度後,力有餘時,見時機再度人!因為有些說法是要負因果的!不是可隨便說隨便聊的!大約是這般吧!
貼文者：這兩天和馬來西亞華僑在FB上相互留言
有網友誤認能修雙身法的密宗喇嘛們代表證量很高
因為他們不算普通"人",是"菩薩"
所以能修雙身法而不算犯邪淫罪
末學(貼文者)想反問:
如果所謂"菩薩"修雙身法不算犯戒的話
那麼"菩薩戒"中為什麼有"邪淫"這一條重戒呢?
難道菩薩不應受持"菩薩戒"嗎?
那又怎稱"菩薩"戒???
只是感歎眾生無明
竟會迷信密宗修雙身法代表"有證量"???
真正有證量的話,早就斷淫慾了
又何必修雙身法!
況且....密宗自己又說
修雙身法是很高的境界
因為可以即身成佛 (或說像成佛一樣難)
然後又自己打了自己一拳說:
受了戒的出家喇嘛是不能修雙身法
這不是很自相矛盾嗎?
因為...這就像在說受了戒的喇嘛是不能成佛的(因為不准修雙身法)
那麼那些所謂的活佛法王們應該都是由在家居士做才對吧?
各位網友,能讀出他們自相矛盾的說辭嗎?
某己：阿彌陀佛 贊嘆師兄.
某庚：就像今天末學的塗鴨牆熱烈的討論著，能吃屎的高人，才能修雙身法，竟有人相信？！還為這個問題站台？！如果這樣何必當人來修行？！
《有網友調侃說：見到路上的狗狗、蒼蠅等是吃屎的！(大意是這樣！)》
貼文者：密宗還說如果不分執著美醜,一視同仁皆能修雙身法的話 (也就是不起分別心)
那就不犯戒,因為代表不執著
是修行好....有證量
但菩薩戒中很明確的講了
不管對象是什麼
只要不是自己的另一半都算犯邪淫戒
(這是指在家菩薩)
而出家菩薩是不能有任何的性行為
難道密宗自稱修雙身法的是"菩薩"才能修
哪有菩薩不受持"菩薩戒"呢???
如果密宗自己堅持是奉持三昧耶戒
與佛教的戒律不同
那麼也就是自己承認不是佛教團體
所以不遵守佛所施設的戒律
只受持密宗自設的戒律
有密宗信徒自說密宗除了持佛教的戒以外，還持密宗自設的三昧耶戒，網友們也可清楚了解佛教根本就沒有所謂的三昧耶戒。
佛法本來就是次第修學，由淺入深，包含世間法、出世間法，世出世間法，明明就是三乘菩提能令人永離三悪道的佛法，與世間法性質不相同，還要求說成同於世間法一樣，這就像強要他人把微積分只用加減乘除去解釋。
只能說知之為知之，既然只懂得密宗的法，不懂佛法中的斷我見、斷三縛結、乃至明心的法門，就不要四處誹謗提供這些正知見的人宣揚邪說，因為佛法的「法密」──「解脫道與佛菩提道」是一般人難以學到的，本來就不同於密宗人士自創的毀謗一切如來的「密法」，所以他才覺得和自己學的不一樣。
…… 中略 ……
貼文者：開經偈前兩句明說了~
無上甚深微妙法，百千萬劫難值遇~
有些人無法信受，於是就走入「心外求法」的外道！
甚至開始謗法而不自知。
看到以上諸多網友間的對白，不得不為藏密學人掬一把同情的眼淚，為什麼藏密學人膽敢一味的否定如來正法，是有「無明」的靠山的，因為在密宗三部重要的經典之一《金剛頂經》有如下的記載：
《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》卷3〈金剛界大曼荼羅廣大儀軌品〉：
『「由此真言，設作無間罪，謗一切如來，及方廣大乘正法，一切惡作，尚得成就一切如來印者，由金剛薩埵堅固體故，現生速疾隨樂得一切最勝成就，乃至獲得如來最勝悉地。」』(CBETA, T18, no. 865, p. 223, a1-4)
以上密宗自創的偽經中說：「由此真言，設作無間罪，謗一切如來，及方廣大乘正法，一切惡作，尚得成就一切如來印者」，有智的學佛人，請您判斷看看，學佛人可以誹謗一切如來而成就嗎？
在「破邪顯正」途中，發現菩薩們的悲心與願力，一心想根據經論為學佛人解析正確的法義，救拔他們遠離邪見，才不會背道而馳無法往解脫或成佛之道邁進，然而那些被誤導的學佛人，或由於情執、或邪見深入心扉，總是無法如理的辨論法義，而心生誹謗。
這令我想到在《念佛三昧修學次第》第37頁書中的一段話：
『持戒後須修忍辱行，忍辱有生忍與法忍。
生忍即對於一切眾生合理的要求能夠接受；對不合理的要求也不生氣，盡力去辦到。一般人能夠任勞但不能任怨，生忍學不來。念佛人既修大乘佛法，就應當學。
所謂法忍：譬如一個人學會了一個好的法門而告訴眾生，但不為眾生接受。便知眾生因緣未到，而不生氣，能自得法樂，有緣者即詳盡傳授之。
又如修習佛法，不畏懼深妙的法門，而能堅忍不輟的深入修習。』
總之，菩薩道難行能行，難忍能忍，一切安忍。
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