很多人到處作義工，造橋舖路，行善積德，因為他們說：我在學佛了！可是回家後煙酒不離，家事卻賴得再理。
很多人每天用功打坐參禪，因為他們說：我在學佛了！可是下座後，貪瞋癡慢疑樣樣皆不離。
很多人到處參加誦經拜懺、朝山禮拜，因為他們說：我在學佛了！可是經中的真實義，實在莫能會。
到底怎麼樣才是真正的學佛呢？且讓我們看看大善知識在《阿含正義》第三集，怎麼說：
「若不能如理作意的簡擇與實行，口說學佛，其實只是跟著時代學佛的風潮而附庸風雅罷了，只能學習各種佛法上的知識，那是談不上學佛的。真正的學佛，至少要能在聲聞法中見道而斷我見，這才談得上是少分學佛；斷了我見、取證聲聞初果以後，三縛結斷了，分證解脫功德了，然後才談得上親證如來藏而發起般若實相智慧的根本無分別智，這時才能說得上是真正在學習菩薩道的人。等到有了後得般若實相智慧了，能利益眾生了，以實相智慧配合六度萬行，這才是真正在廣行菩薩道；在這以前，都只是外門修學相似的菩薩道而已，不是真實之行。」
「但是簡擇佛法與佛學的分際，一直都是近代佛門大師與學人們的一大盲點；所以簡擇佛法與佛學的分際，是目前佛教界真正想學佛的人們最大的要務。佛法是要觀行而親證的，佛學則不必觀行與親證，只須依靠文字上的思惟及研究佛經、考證佛經中的義理……等世間弘法的表相就夠了。但是佛法絕對不可能經由佛學的研究而了知，必須依靠真參實證才有可能真實了知佛法的內容。所以，真正學佛的四眾佛弟子們，都必須對佛法的定義有所了知，才不會跟著做佛學研究的世俗凡夫們，盲目的崇拜與投入；否則，奉獻一生的錢財、精神與生命之後，得到的終將只是對佛法似懂非懂的佛學常識罷了！這會是您學佛的目的所在嗎？」
文中，善知識指示二項極為重要之事：「一是真正的學佛，至少要能在聲聞法中見道而斷我見；其次是佛法是要觀行而親證的，必須依靠真參實證才有可能真實了知佛法的內容。」佛法的修學，必須函蓋二個主要道次第，也就是佛菩提道和解脫道；什麼是聲聞法中的見道而斷我見呢？就是不再錯認色身為我，意識覺知心為我，也不再錯認清清楚楚明明白白的覺知心為我，或者誤認處處作主的心為真實我，不再認取一念不生、靈明覺了的意識心為真實我，這樣才能真實斷我見。關於解脫道的觀修實證，在《阿含正義》這一套書中，有極為詳盡的闡述，學人若能虛心受教，時時於靜處獨自聞熏、思惟觀行，今生必定能斷我見而實證初果。
至於佛菩提道的實證，一定要靠親近真善知識，歷經聞思修的過程，歷緣對境努力除習氣性障，消除慢心，增長定力慧力，更要在大乘法的道場中積極培植福德資糧；平日多看《無相念佛》《念佛三昧修學次第》《禪-悟前悟後》《楞伽經詳解》……等，這一系列有關解脫道和佛菩提道的書籍。因為多讀善知識的書，可以幫助我們迅速提昇學佛的正知正見；有了正知正見，就不會再被許多假名善知識所誤導而走了許多冤枉路，勤修一世卻唐捐其功，除了浪費寶貴的金錢和生命，所修所學卻只是魚目混珠的假名相似佛法，那才真是冤枉啊！
我很慶慰自己今生有緣值遇大善知識，修學大乘了義宗門正法，在佛菩提道和解脫道上勇往邁進，福德智慧資糧也跟著快速提昇；更希望一切眾生都能得到諸佛菩薩的慈悲護佑，早日趣向正真的佛道！
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