華嚴聖境故人來

第五節  作濫好人非真圓融

第五、在佛門裏面作濫好人，那不是真正的理事圓融。譬如說，因為某一位老師或法師跟你有緣，那你就坐看他去誤導眾生，根本不考慮那些被他誤導的眾生正隨著他步步深入岐途；只因為你跟他有緣，所以你就不破斥他，這樣叫做無慈無悲，因為你不能救廣大的眾生啊！明知道那些廣大眾生被誤導而你不救，所以叫做無慈無悲。

那你又叫做婦人之仁，為什麼？因為你怕他生氣嘛！怕他起煩惱嘛！所以不告訴他說：「你這樣錯了。」你應該告訴他：「你這樣是錯誤的，你重新再參，好好的去用功，總有一天可以見道，可以悟啊！」雖然眼前你是得罪他，將來他悟了，他會大大感激你；這樣做，你才能離開婦人之仁，因為你能夠使得他斷除邪見。不能這樣做的話，那就理不圓融；為什麼理不圓融？因為你的意識心被私情所繫縛嘛！你違背真如之理，落到意識私心裏面去了，你沒有讓意識轉依真如的理性嘛。

真正的圓融要像什麼呢？要像佛那樣：六師外道謗法、謗佛，佛就跟在六師外道足後，到印度每一個大城都去破六師外道，救了好多人進入佛法正理之中，這樣才是真正的圓融啊！佛到每一大城去破六師外道，用真如之理來告訴眾生，一方面使眾生得度，另一方面使六師外道知道自己不對；他們雖然嘴裏不服，但心裏面也會知道自己不對，也會想辦法暗地裏去參禪；要像佛這樣破斥外道，才是理事圓融。

譬如說，四阿含裏面常常有記載，有一些佛弟子說話違背了佛的意旨，同修比丘們告訴他，他不改正，佛就會一一把他們叫來改正；只要有人說法不如法，違背佛的意旨，佛一定會把他叫來，問他：「你有沒有這樣說？」他們大部分都蠻誠實，會承認：「我有這樣說」，然後佛會跟他講：「你這樣錯了，你要改正，為什麼錯？錯在那裏？」然後他們就改正，改正以後就成阿羅漢，不改正就永遠是凡夫。

世尊這種作為，在四阿含中的記載非常多，律部的經典記載更多；只要有佛弟子錯了，祂一定叫來糾正。二百五十個比丘戒，五百多個比丘尼戒，都是弟子犯錯，佛一定叫來問明及糾正，然後就制戒，戒就是這樣來的，所以說這樣才叫做真正的圓融。

因為不以意識為中心，而以真實之理為中心，這樣可以度廣大眾生，也可以讓那些錯誤的外道們知道他們錯了，他們才會有機會轉變而成為菩薩，薩遮尼乾子菩薩就是這樣來的--他是個大菩薩，但他那一世本來是個外道--這樣做才是真正的圓融。所以佛一定說到弟子改正了，才放他走，佛這樣做既然是圓融，我們就要學祂！