一. 三界名為世間；三界是欲界六天及人間，色界十八天及無色界四天，合為三界。欲界及色界名為器世間，從粗硬的物質到微細的物質所形成的世間，是有形色的，可以接觸的，稱為器世間。無色界四天無物質，純是精神世界；未離輪迴，不具備出世間智，故名世間。合此欲界、色界、無色界，總名世間。此外，有情之身心亦名世間，此世間含攝十法界。
吾人所住之地球及此一太陽系所屬之銀河系，皆是粗糙物質之世間。此世間之上有欲界六天，第一天為四天王天，分由東西南北四大天王管轄。第二天為忉利天，即是道教玉皇大帝住處；此天分爲三十三天，中天為玉皇大帝所住，有善法堂，玉皇大帝(即釋提桓因)常在善法堂中講說佛法；中天之東西南北四方各有八天，共有三十二位天主，皆歸中天玉皇大帝管轄。四天王天及忉利天與人間關係極為密切，天、人之間常有往來。再上去第三天為夜摩天。第四天為兜率陀天，分為內院與外院；內院由彌勒菩薩住持弘法，將來由兜率天下生人間成佛。第五天為化樂天。第六天是他化自在天；從此以下乃至人間，總至名為欲界。所謂欲界，意謂此界有情各分為兩性，有男女欲，故名欲界世間。
欲界以上名為色界，共有十八天：初禪三天，二禪三天，三禪三天，四禪四天；四禪之上有五不還天－－三果及初地聖人捨報往生之住處，於此五天中捨報時便出三界。四禪以下共有十三天，必須證得初禪到四禪而不退失的人，捨報後方能往生；若不見道而修斷五下分結，不能往生五不還天。五不還天之頂為色究竟天，報身佛尚在此天說法；唯地上菩薩捨報方能生於此天。此色界十八天皆仍有形色，故名色界；但因全部有情皆是中性身，不分男女性，不受男女欲，不名欲界。
色究竟天以上復有四天：修定之人若證得四空天－－空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定－－捨報後便生此四天。此四天無形無色，純是精神境界，住於定中；無形色故名無色界。十八地獄及諸小地獄皆包括在欲界之內。欲界、色界、無色界之有情，皆不離生死輪迴，故名有情世間。
《平實導師著作 楞伽經詳解第一輯 第26、27頁》
二.
《分別善惡報應經》卷1：
「復次，修習何業得生欲天？修十善業得生彼天。
復修何業得生色界？修十定善得生彼天。
復修何業得生於彼四無色界？修習三摩鉢底為因，得生彼天。何等為四？遠離一切色，作無邊空想，復修彼定伏除彼障，命終之後生彼空無邊處。遠離麁識細識現前，作無邊想伏除彼障，復修彼定後生彼天。遠離無所有處障染，復修彼定後生彼天。遠離彼障復修彼定，命終之後得生非想非非想處。」(CBETA, T01, no. 81, p. 897, c17-26)
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