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玄奘菩薩─釋門千里駒
是偉大的冒險家、旅行家、翻譯家、辯論家、宗教家、哲學家、道德家
、外交家、地理學家；被譽為中國最傑出的留學生。
每次閱讀玄奘法師的事跡，都感動的眼淚直流……，閤上書本閉眼沈思，好久好久心中仍低迴不已，而且持續多日念念不忘其人其行；法師真是偉大啊！是釋門千里駒，一切佛教徒的典範；緬懷聖僧用自己的生命換取正法的延續，感動之餘，止不住的慚愧……。
一切唯識：「識言總顯一切有情各有八識、六位心所、所變相見分位差別，及彼空理所顯真如。」《成唯識論》 ―ー大唐三藏法師 玄奘菩薩
此次重閱高僧傳，首選「威震五印揚名西域的ー大唐三藏法師」細讀，一來是從小就對奘師西天取經的故事產生興趣，而且已看過數回；二來是 平實導師對 玄奘法師非常敬仰，還在佛龕上與 釋尊、觀世音菩薩一起供奉，這一定有 平實導師特別的觀點；第三是每週聽 平實導師宣說非自內證者唯能猜臆的唯識經論，自然對 玄奘法師忒感親切， 奘師和「正覺」「蕭家班」是同一掛的（法同一味），不認同正覺的法義，也就是否決了 玄奘法師的《八識規矩頌》、《成唯識論》真唯識量……， 佛世尊是不會允許的。
「幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。」――〈三藏聖教序〉唐太宗
奘師隋唐人，生於河南省偃師縣，俗姓陳名褘，小時候凡不是雅正的書籍一概屏絕，不合聖賢矩度的也一律不學，也不好閒蕩街市，一心一意埋頭書冊。十歲時父親去逝，隨二哥陳素（長捷法師）到洛陽的淨土寺，並熟讀《維摩經》、《法華經》。十三歲時破例被錄取出家，法號玄奘（這法名取的真好！玄者言其深遠奧妙，奘者大也；玄奘二字恰況師之智德。）。法師在淨土寺學《涅槃經》及《攝大乘論》前後住了五年，看遍寺裡所有的藏書。後來遍訪名師，學遍當時的大小乘經論，常登堂開講，法席稱盛。其中隨道琛、慧休法師學小乘《成實論》，隨道岳法師研究《俱舍論》，參訪就教於長安當時非常有聲望的僧辨和法常兩位法師，因敏銳的領悟力，一觸即能通曉，受兩位法師讚賞為佛門中的千里駒，名播遐邇。之後又在長安莊嚴寺閱讀以前未見過的佛經，奠下很厚實的佛學根柢。
在這段遍訪名僧，到處參究法義期間， 奘師覺得由於經論不全，互有出入，無法全面、完整的求取佛法真義；如此實在無法滿足 奘師對法的求知欲，而且為了整合法師間歧異的觀點，及利益更多的學人，遂決定西行取經，當時 奘師只有二十六歲。
奘師準備前往天竺，遂向寓居長安的蕃人學習西域語言及了解西域民情、地理；又因不被太宗皇帝（李世民）批准，所以必須偷渡出境，但唐室新建，戰爭方止，在朝庭嚴守邊防不准百姓出境下，行程即顯得更加的困難重重。這裡需要介紹沿路地理環境惡劣的情形，方能了解路途有多艱難險阻，奘師所下的決心有多麼堅定！
「走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓；今夜不知何處宿？平沙萬里絕人煙！」
―― 《磧中作》邊塞詩人‧岑參
古來通往西域的咽喉要道是河西走廊（位於黃河以西），是絲路的一部分。兩面是大山，中間有戈壁和沙漠廣泛分布，氣候乾燥，冷熱變化劇烈，低溫可至－29.3℃，高溫42.8℃，相差72.1℃，一天有四季，平均晝夜溫差15℃左右；風沙大，不時有沙塵暴，許多地方年降雨量不足200毫米。地域上包括甘肅省的蘭州和河西四郡：武威（涼州）、張掖（甘州）、酒泉（肅州）、敦煌（瓜州―現有世界風庫之稱）；東西長1200公里，南北寬約100~ 200公里；東起烏峭嶺西至玉門關。好不容易西出玉門關之後還有五座烽火台，皆派有官兵駐守。每經一百里就要通過一個烽火台，將冒著被遣回或被射殺的危險。 奘師在敦煌時，因為經過一個多月怎麼也想不出如何避開烽火台的監視，即祈求 阿彌陀佛庇佑，想不到從一位胡人處，得到一匹紅色老馬；雖然既老又瘦，但已隨老胡人來往伊吾國（現在新疆的哈密）十五趟之多，可謂識途老馬；穩健有力，經驗可靠。這讓 奘師憶起在長安即將出發時，曾有一預言家為師占卜說，師將會騎乘一匹赤色老瘦馬西行而去； 奘師的坐騎果然是佛祖的安排。一個人若時時為眾生的利益著想，他在眾生的心田中就佔有一席之地；若問 佛世尊的加持力有多大？依個人的願力與器勢而有不同罷。
奘師與老馬踏上征途，關外一片荒漠茫無邊際，臨行前老胡人好意警示：「西行之路，險惡無比，沙河的阻隔姑且不論，最難的是鬼魅與熱風，遇者無可倖免；就算是徒侶眾多，還常常迷失途逕，何況法師一人獨自前往，成功的希望非常渺茫！」 奘師說：「為了西行取經，即使死在路上，也絕不反悔！」寫到此不禁很感謝 平實導師宣講《瑜伽師地論》，也非常感激 奘師萬里孤征，歷盡磨難，堅持到底取經譯經的恩情。
乘危遠邁，策杖孤征，積雪晨飛，塗間失地，驚沙夕起，空外迷天。
萬里山川，撥煙雲而進影；百重寒暑，躡霜露而前蹤。 ―― 《西遊記》吳承恩
通過第五烽不久，就是黃沙八百里的莫賀延磧，古稱流沙河。之所以稱流沙河，是因為這一大片黃沙，由於強風吹襲，黃沙不時在荒野上一波一波的翻滾，就像大河裡的滔滔巨浪，一波接著一波的洶湧滾動；而且沙丘隨著強風的吹動，會隨時移轉、變形，人畜都有可能會慘遭活埋。沿路還有骸骨及鬼怪出沒，比之前經過的沙漠更加險惡難行。之前奘師「走著走著忽見前有軍隊數百，都披著皮裘，跨著駝馬，並擎著旌旗，滿身沙磧，乍行乍止，焂忽千變，遠觀尚覺清晰，漸近則漸模糊。初看時以為是賊眾，漸近而滅，乃知全係鬼怪幻化。」此流沙河的妖魅精怪也不少，有時會顯現奇形異類，繞身前後，或樓閣、軍隊、城堡等…。有人說全是海市蜃樓的現象，其實也不盡然全是，在漫無人煙的廣大荒漠中，有鬼魅精怪出現是不足為奇的。（註1）
奘師剛走一百多里路時，盛水的皮囊失手滑掉了，想回頭取水，走了十餘里，想到自己的誓言，又旋轡返回，決定「寧可西行而死，絕不歸東而生。」走了五天四夜，「夜間則見魑魅之火，爛若繁星；晝間則驚風挾沙，如急雨般刺人，又有乾熱之氣，蒸人欲嘔。」而且滴水未沾，又迷失了方向，暈倒在沙溝裡，命如懸絲，老馬也不支倒在身旁。師「心中默念觀音聖號，不曾捨離」，到了第五夜半甦醒時，頓感通體舒暢。後來又得一水草旺盛的綠洲，人馬可以得到補給；這定是決心毅力感得護法菩薩的庇佑。
歷經千辛萬苦走出流沙河，途經高昌國，國王鞠文泰感受到奘師獨自走那麼遙遠的路，能通過重重險境，即使不是奇蹟，也必定蒙佛菩薩保佑，絕不是普通人可以辦得到，所以十分的敬佩！奘師在此開講《仁王般若經》，停留一個月。後經一些大、小國家，有商旅、強盜、沙漠、冰層、熱海，仍是危險艱難。沿路繼續參訪聖跡，隨學大小乘教義不輟。
「引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長燄，皎幽閤而恒明。」
―― 〈大唐三藏聖教記〉唐高宗
奘師翻越黑嶺，終於到達天竺，遍處參學大小乘論師，遍習大小乘經論及進行辯論、講學、朝聖、渡眾。其間曾經僅以小乘《婆沙論》法義，即令不解大乘的小乘法匠―達―摩僧迦懾服。向般若羯羅法師請益，以一個月的時間研讀《毗婆沙論》。向僧稱法師請講《俱舍論》、《順正理論》、《因明論》、《聲明論》、《大毗婆沙論》。跟毗膩多缽臘婆學《對法論》、《顯宗論》、《理門論》等。又學〈說一切有部〉、〈眾事分毗婆沙〉、受〈經部毗婆沙〉……，師精進好學可見一斑。
後來終於到了天竺極負盛名的那爛陀寺，它是奘師西行學法的目的地，也是當時印度最高的佛教學府，一流的高僧皆聚集於此，每天舉行的講座有一百餘場。寺中僧侶經常有一萬人以上，通解經論二十部的有一千多人；解三十部的有五百餘人；解五十部以上的，連奘師在內僅有十人。其中年高德劭的住持戒賢論師――印度佛學權威，是護法論師的嫡傳弟子，當時已百歲，還為奘師開十五個月的《瑜伽論》講席。在奘師還未抵達那爛陀寺之前，戒賢論師患有退化性的風濕病，常為疾病所苦；就在三年前，夢見菩薩示現勉勵，並預告三年後有中國僧人來請法，指示他傾囊相授，之後賢師的風病就漸漸好轉。
奘師在此聽講《瑜伽論》三遍、《順正理論》一遍、《顯揚聖教論》、《對法論》各一遍；《因明》、《聲明》、《集量》等論各二遍；《中論》、《百論》各三遍；其他還有《俱舍》、《婆娑》、《六足》、《阿毗曇》等諸論；兼學《吠陀》、《梵文》等典籍；在寺裡住了五年。
離開那爛陀寺，又走遍東印、西印、南印，歷經四年，不斷參學。在勝軍論師處解《唯識抉擇論》、《意義理論》、《成無畏論》、《十二因緣論》、《 莊嚴經論》及瑜伽、因明等疑難，前後兩年。後來又回到那爛陀寺，開講《攝大乘論》、《唯識抉擇論》，撰寫了《會宗論》三千頌，《制惡見論》一千六百頌，破小乘南印度正量部論師般若毬多著的《破大乘論》七百頌。
在曲女城，因為戒日王認為小乘見者眾多，遂為奘師舉辦無遮大會，廣邀十八國的國王及全印度沙門、婆羅門、外道等共集於曲女城，人數之多可謂盛況空前。會中奘師揭示論文《真唯識量頌》懸於會場門外，聲明「若《制惡見論》有一字不妥，願立斬首以相謝。」接連十八天無人發論反駁，最後一日，奘師稱揚大乘，使無數人棄小歸大。當時大乘眾稱其為「大乘天」，小乘眾稱其為「解脫天」，名揚全印度。
「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後者安知前者難？
路遠碧天唯冷結，砂河遮日力疲彈。後賢如未諳斯旨，往往將經容易看！」
《取經詩》ーー義淨法師。
奘師從長安到王舍城，經過五萬多里，回程的波折艱難不減於西來之時，歷經十七年，終於貞觀十九年回國，共走過一百一十個國家。所載回來的經論、文物、佛像、舍利，要用二十七匹馬負載。先後在弘福寺、慈恩寺、玉華寺啟建譯場。譯出《大般若經》六百卷二十萬頌，花了兩年譯出《瑜伽師地論》一百卷、《大毗婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《攝大乘論》等；凡十九年，共譯出經論七十五部一千三百三十五卷。總數遠勝鴆摩羅什、真諦、不空諸大師所譯卷數的總和；譯本無論在質或量上都超過各譯家的成就，為中國最偉大的譯經家。並將西遊印度經過，口述而請辯機法師代筆，寫成一部《大唐西域記》，分十二卷，對印度、中亞、南亞各國的歷史、地理、環境、語言、人文、風土、物產、氣候、宗教信仰，提供了非常寶貴的資料，對於缺乏歷史記載的印度是極珍貴的寶藏。
「一切松風水月未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤。」――〈三藏聖教序〉唐太宗
唐太宗看《瑜伽師地論》時說：「如以儒道九流與之相比，就好像小池與渤海之相懸了；世俗人說三教齊一，實是妄談。」並稱奘師為佛門的領袖。唐高宗也一致的推崇，歌頌佛教「綜括弘遠，奧旨遐深」，大力的帶動了佛教的推行。
唐高宗麟德元年，奘師在玉華寺示寂，享年六十五，現在遺骨存放在長安城外的興教寺和玄奘塔。
部分靈骨供奉在日月潭玄奘寺。（未完待續）
by 正琴
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