華嚴聖境故人來

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三乘菩提綱要第32集
由 正文老師主講 ：「破邪顯正行金剛行」

             雲收月現風雨路 （二） —正 禎—

◎第二次法難

      禪三回來之後，時值元覽居士等人陸陸續續對 恩師提出 「佛性無法眼見」之質疑；還有一位親教師（林老師）對 恩師 所說「有內相分」的法產生懷疑，主張：「沒有內相分。」又一 位（劉老師），疑 恩師要把所賣書款，用來買他自己所有山頭 等［編案：當時書中已經載明，正智出版社售書所得稅後盈餘全部捐給正 覺同修會，但劉師不信此聲明］，還有一些人所求不遂、師心自用， 本來是勾心鬥角、互相打擊的一群十幾人，後來竟因為各人的 私心不遂而聯合起來，聯名寄了存證信函給 恩師、退出同修 會。在這之中，有些人因為懷疑 恩師，進而常誹謗 恩師，連 我也莫明其妙的一起被誹謗！ 恩師用心良苦，為了愛才，所 以對質疑的信， 恩師苦口婆心的解答。但元覽居士卻變本加 厲，從謗師演變到謗 佛、謗法之最重罪！所以 恩師為了要挽 救他，寫出了《平實書箋》一書，希望他看了之後能清楚明白 真相，能公開懺悔、能把他從地獄業中救出。 

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三乘菩提綱要第10集
由正旭老師主講「三縛結的內涵」 

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三乘菩提綱要第10集
由正旭老師主講「三縛結的內涵」 

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三乘菩提綱要第10集
由正旭老師主講「三縛結的內涵」 

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三乘菩提綱要第10集
由正旭老師主講「三縛結的內涵」 

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三乘菩提綱要第10集
由正旭老師主講「三縛結的內涵」 

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三乘菩提之菩薩正行(一)

      ◎ 淨土諸經都說帶業能往生淨土，甚至十惡逆亦能往生，但為何廣欽和尚卻說帶業不能往生，得要念到念力大於業力才能往生？另外《觀無量壽經》中說，西方淨土之下品下生能攝受五逆十惡之人，但在阿彌陀佛四十八大願中卻說不攝受五逆罪眾生，故請問犯五逆罪可否往生西方淨土？ （16-7）

答:犯五逆罪的人，原則上不能往生西方淨土，除非他是一個菩薩種性的人；因為發菩提心的功德無量無邊，雖然造作五逆重罪，仍然可以得 彌陀世尊的攝受，往生淨土。下品生的下中上三生人，都是具有菩薩性的人，與中品生的聲聞自利種性者不同，所以即使犯了五逆重罪，也仍然可以往生，這是因為心中已經有菩薩性的緣故。但是，千萬不要誹謗方廣正法，否則就不可能往生成功；方廣正法講的就是第三轉法輪諸經所說的如來藏阿賴耶識的一切種智妙法，如果以想像的如來藏來取代真正如來藏的阿賴耶識心體，或是乾脆加以否定，謗說根本沒有如來藏存在，那都是誹謗方廣經典正法的斷善根人，不論有沒有造作五逆重罪，都是無法往生極樂世界的。

《遠惑趣道》第一輯 頁185

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學佛釋疑(三)第101集
由 正德老師開示：『信佛』與『學佛』有何不同？ 

    ◎ 時間對人的感覺很重要，比如雖然極樂世界七天，相當於娑婆世界七大劫，但對於極樂世界的人來說，感受也只有七天而已，這對於離苦得樂來講，是否比較值得考慮？(14-5)

答:試想一下：如果每天都在享受人生的快樂境界中，但是一 天的時間是我們現在娑婆世界的一大劫，您享受一天下來，心會不會覺得累？正因為這個緣故，所以 彌陀世尊才要施設七寶池、八功德水，以及種種說法之聚會、修定、 經行、讀誦……等聚會；使得時間容易過，使得大眾道業容易增長。這裡面的道理，我們多少應該知道一些。所以在極樂世界的一天，感受雖然只是一天，但是卻和娑婆一 天的感覺大不相同的；不應該以這裡一天的感覺，去認為那裡的一天和這裡的一天感覺完全相同。 若純以自己的利益著眼，往生極樂世界當然是最佳的選擇。但是我們何妨只取極樂的好處而努力修除自己的性障與智障，先行求證不退轉住的功德來避免生西後的果報低下及時劫的長遠？ 另外，也有許多悲心極重的菩薩，要他們離開娑婆世界先求自利，不先度這裡的苦難眾生，坐視眾生失去得度的機會而更加痛苦，他們是作不到的，因此他們選擇留在娑婆世界而不往生極樂。對這些菩薩們來說，苦樂不是問題，行菩薩道以利眾生才是重要的。

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學佛釋疑(三)第101集
由 正德老師開示：『信佛』與『學佛』有何不同？ 

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學佛釋疑(三)第101集
由 正德老師開示：『信佛』與『學佛』有何不同？