李孟諭
100/01/31花絮真實記載：發「快報」奇遇見一位比丘尼法師 （因為故事太長）所以分成三段跟大家作為分享第一篇： 今天下午剛好在火車站前的商品街發放「快報」，有一位比丘尼突然站在末學面前說「師姊妳辛苦啦！這麼發心為「廣論」發開課傳單」。末學馬上回應這位比丘尼的話題：「這位師父您誤會了，末學正在發放破斥藏密喇嘛教修雙身法的快報，不是在護持菩提道次第廣論招生傳單喔！」這位法師當下張開嘴巴給愣住了！然後追問末學說：「喇嘛雙身法為什麼跟廣論有關係呢」？末學回答：當然有密切的關係！因為修學「菩提道次第廣論」即是密宗祖師──宗喀巴所寫的「密宗道次第廣論」也是主修雙身法的創始人；所以「菩提道次第廣論」即是「密宗道次第廣論」的前提與墊基往後為修雙身法作為準備基礎。
比丘尼又說：「菩提道次第廣論是鳳山寺日常法師所提倡推廣人人皆知：日常上人的一生持戒清淨，所以師姊妳對「菩提道次第廣論」的認知有多少呢？妳有接觸過廣論的課程嗎？
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三乘菩提學佛釋疑第7集
由 正緯老師開示：不執著就是應無所住而生其心嗎？
因爲佛教談的解脫，談的是要真正去抓到煩惱的它的關鍵在哪裏。談到的是什麼？談到的是縛結。縛結，簡單來講就好像是有一個粗粗的麻繩，環繞在我們四周，把我們綁得牢牢的；這個粗的縛結就代表說，我們真正要解脫的話，要對治的對象就是這些縛結。把我們牢牢的綁在哪裏呢？不僅把我們牢牢的綁在我們現在的生活當中，更牢牢的把我們的前世今生，都整個牢牢的綁在輪迴裏面。所以在佛教談的解脫，一方面它是針對解脫真正的關鍵，另外一方面佛教所談的解脫，不僅是現在對於事情能夠找到安慰、能夠找到紓解而已，並且它是更進一步要打開這些縛結，並且不是現在世打開而已，還是希望我們連未來世的縛結，也都全部打開。這個意境，怎麼會是不執著能夠函蓋呢？
《大方廣佛華嚴經》：
「佛子！若菩薩摩訶薩，起一瞋恚心者，一切惡中無過此惡。何以故？
佛子！菩薩摩訶薩起瞋恚心，則受百千障礙法門；何等百千？
所謂受不見菩提障，不聞正法障，生不淨國障，生惡道障，生八難處障，多疾病障，多被謗毀障，生闇鈍趣障，失正念障，少智慧障，眼耳鼻舌身意等障，近惡知識障。」(CBETA, T09, no. 278, p. 607, a12-19)
小時候住在四面環山的山腳下，也是門前有小河，後面有山坡。可能有些不同的是山坡上面種一大排的刺竹，竹林中最常見到的蛇類是青竹絲，各種小蜥蜴、竹節蟲、貓頭鷹，還有很多不知名的小昆蟲。
屋旁有一塊地，種著各式各樣的水果，是我專屬的果園，每天都會在放學後，就提著桶子到園中，採摘不同的時令水果回家大快朵頤。有釋迦、南洋釋迦、橘子、芭樂、芒果類、蓮霧類、梨子、波羅蜜、栗子、龍眼、茘枝、桑椹、木瓜、仙桃…。
