在宗教界尋覓生命的真相與歸處十多年之後，一個偶然的機緣逛到正覺同修會的書攤，「真假開悟」這本書立即吸引了我的注意：莫非這就是我要找的答案？
請回家之後，迫不及待的打開來看，越看越歡喜，原來自己就是落在「意識」覺知中，一直在追求有相的境界，有些小能小用就認為修行有成就，且想要把意識妄心修成真心。這本書把我徹底打醒了，當下決定要去正覺同修會上課。
既然決定來上課，就須自廢武功，拋掉以前的一切知見及修法，重新學習。
禪淨班的親教師從基本無相念佛、無相拜佛開始教，讓我們訓練動中定功夫，並講解六度波羅蜜、五陰十八界等佛法知見，以及如何在日常行為中自我觀察……等等，這才發現：原來生活不離佛法，生活中處處皆是佛法。
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學佛釋疑(二)第61集
由 正珍老師開示：什麼是身口意業？
業的流轉，不是一種思想、不是一種哲學，更不是佛門特有的專利。業的流轉是一種行為法則，只要流轉三界的有情，不論學不學佛、相不相信因果輪迴，都無法避開業的流轉法則；在造業的當下，已就有可愛的果報、不可愛的果報呈現了。例如：在貪的時候，就會因為貪行，有著許多身口意的繫縛事產生；在瞋的時候，心中就會有一股憤憤難消的不平之氣，在自燒著自身的健康乃至良好的人際關係。這還是要扣回我們剛前面所說的，主要就是對於法的無知的無明障，也就是對於名聞利養的虛妄、解脫道的勝義、第一義諦的殊勝無知。在《雜阿含經》卷24中，佛陀開示著：「於細微罪生大怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺生，乃至一切業跡如前說。」（《雜阿含經》卷24）佛陀要弟子們要能在細微的罪上——看起來不是很嚴重的罪上，就要生起大怖畏，從身行上明顯可見的離殺、斷殺，到意行上不樂殺生的這種心性上微細的作意，也要提醒自己警覺，這就是對於意業的警覺。
一個大雪紛飛的傍晚，一輛轎車在加拿大魁北克省一個小城的路上緩慢前進，駕車的魯尼茲在雪地上小心翼翼地駛著。
上路不久，魯尼茲看到前面不遠處有一個蹣跚的身影，於是他把車緩緩停下來，探出頭大聲的問：「請問，需要我幫助嗎？」那是一位六十開外的老人；老人很感激，上了魯尼茲的車。
