華嚴聖境故人來

一、

而發菩提心是什麼呢？請參閱
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三乘菩提綱要第10集
由正旭老師主講「三縛結的內涵」

第10集 三縛結的內涵 之開示文稿:

佛陀以三歸五戒的方便，攝受眾生遠離三惡道之苦，當中沒有明制不吃眾生肉，是因為僅受三歸五戒這個階段的眾生，還沒有修學佛法中的智慧，來斷欲界五欲的煩惱，所以勸導眾生以吃三淨肉為此階段的方便。三淨肉指的就是此眾生肉：沒有看見為你而殺，沒有聽見為你而殺，也沒有懷疑是為你而殺。也就是說受了三歸五戒，口欲上想吃眾生肉，就以三淨肉的原則來食用；如是意念上沒有對眾生起殺念而守五戒中的不殺戒。

學佛釋疑(三)第99集 正德老師開示

    這個題目是什麼啊？！連有接觸佛法的人都未必看得懂。這是 佛陀在《楞嚴經》中所提到的一個名詞，「十習因」它的意思是有情眾生一直熏習的十種習慣上的前因，而熏習不同的前因，必然相應交感到未來世緣熟時的不同的果報，講白話一點就是先前造作了某種業，而承受後來於緣熟時應得的報應，就是「自作自受」的意思啦！

    而我們每個人身口意的造作都是在「感情」與「理智」的趨使下來進行的。一般我們在看一個人的時候，往往會說，這個人較感性、那個人較理性，而感性的人因為較重感情，容易被情感左右難以如理判斷事情，而理性的人較能跨越情執，遠離情緒的困擾而客觀地以理智來判斷事情；若以佛法修學的角度來說，也會因為每個人的情執與理智的差別，産生不同的學習命運，在恭讀了 平實導師所寫的《楞嚴經講記》之後，對於「情執」與「理智」影響著生命的升、墮有了更進一步的了解；在《楞嚴經講記》第十二輯第113頁中提到：

「想」與「情」不一樣，「情」是厚重的，會使人下墜於人間乃至三惡道而不能生天；「想」則是輕安而往上飄的，往往是能提昇未來世的所生之處。

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