華嚴聖境故人來

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佛教正覺電子報

般若信箱──第21輯──

問七、

那在外面也有人知道說，知道這個道理說：這個心外求法就是外道，所以我們必須要心內求法。結果，他所認為的心內是哪一個心呢？他所認為的心內是意識心。他認為只要把這個意識心，能夠修得清清楚楚、明明白白，能夠一念不生，能夠不沾染所有一切煩惱，所以說「若無閒事上心頭，便是人間好時節」；他以為這樣子在這個意識心上面去用心，這樣子就是修學佛法，所以說這樣子叫作「心內求法」。請問各位：這個是心內求法，還是心外求法？

三乘菩提學佛釋疑第86集 由 正文老師開示：佛教是不是宗教？(二)

       來到有實證的真善知識的團體共修，幾年下來，在第一義諦無所求、無所得、隨緣安忍的法義中潛移默化、陶冶熏習之下，無形中自己的心念也朝著「四意端」的方向調整改變。所謂「四意端」的另一個名詞稱為「四正勤」，意即朝著這四個法上正確精進地修學，才能端正我們的意念，是哪四個法？就是「已生善令增長，未生善令生起，已生惡令斷除，未生惡令不生」，它是邁向成佛之道不可或缺的重要條件。 (註1)
 

       以下，正是同修在日常生活的歷緣對境當中，發現到自己有所向善改變的一個實例，讚歎同修已有少分解脫功德隨身！

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