第二節 般若諸經所說之無我與我
第二個部份是《般若經》所說的「無我與我」。《般若經》有大品《摩訶般若》、小品《摩訶般若》，還有《金剛般若波羅蜜多經》，還有《心經》。
《般若經》怎麼說「無我」？在顯說無我部份，譬如說：「凡所有相，皆是虛妄」，諸位都明白這個道理；又說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」。換句話說，在大小品《摩訶般若經》裏面說：三世所現的一切諸法，祂不否定；但是現象上是有，實際上卻是暫有、假有，沒有真實常住不壞之體性。因為是暫時而有、假合而有。所以一切有為法，在現象上不是沒有，承認它是有，但它不是真實不壞的法，所以五蘊、十八界「我」也是這樣暫有假有、而說是空、無我。
而接下來「具足眾戒」——所謂八關齋戒，就是依於出家眾能夠受一日一夜的這種八關齋戒，能夠在一天之中持守五戒之外，另外加上三個齋戒之法。那因為時間的關係，有關於八關齋戒我們不詳細說。可是我們可以知道說，這八關齋戒就是，為未來——我們將來，可以有出家的因緣，因為八關齋戒，就等於是出家一天，當一天的沙彌的意思。所以如果我們能夠常常去受八關齋戒，可以增長我們的福德跟功德，所以我們修學佛法，也應該要具足眾戒，之中八關齋戒也是我們應該要修學的。
再來，有所謂的聲聞的「威儀戒」，就是沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩尼戒、比丘戒跟比丘尼戒。沙彌跟沙彌尼有十戒，式叉摩尼戒是有關於女眾菩薩要出家的時候要經過的一個戒法，因為時間的關係，我們也不解說；比丘戒兩百五十戒，比丘尼戒三百四十八條戒，這是依於四分律所說，這個因為是屬於出家戒法，不適合我們的解說，所以我們這個部分也不說。
以下轉貼自網友：
今天問了一位小朋友你知道紅包的由來嗎? 小朋友回答因為紅包是紅色的所以才叫做紅包!
1.紅包的由來：
在所有的婚喪喜慶中，主家都會準備紅包給親戚朋友中前來幫忙的對象，其實在以前，是準備「香、燭、禮炮、金紙」給這些前來幫忙的人。而幾斤的香、幾對的燭、幾串的炮、幾包的金紙準備下來，不僅是打點的人負擔重，受謝禮的人其實也帶得麻煩。有時候五術界的老師一天中要替許多人處理大小不同的事務，一天下來收到的「香、燭、禮炮、金紙」可能有一牛車，根本搬不回家，於是才有紅包折現，讓拿紅包者自己去買香、燭、禮炮、金紙來答謝祖恩、祖德。而後的演變，才會有「拿人錢財，與人消災」這句話，作為各人因果各人挑，不擔他人因果罪的藉詞。
2.壓歲錢的由來：
（真心新聞網採訪組台北報導）2011年12月7日美國自由亞洲電台，播出採訪正覺教育基金會董事長(訪問當時張董事長時任執行長)、余正偉老師，和達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁的訪談。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/tai-12072011101028.html?
採訪中達瓦才仁撇清藏傳佛教的雙身法，其中說法漏洞百出，並極力抹紅毀謗正覺；真心新聞網針對達瓦才仁這次的狡辯與不誠實言語，必須舉證破斥，正本清源，以免民眾又被其誤導。
達瓦才仁指出：【藏傳佛教之所以被稱為「密宗」，就是因為經典上的文字記載都有「密義」，除了上師傳授，無法瞭解真義。不能只用字面上的意義直觀解釋。】(大意)
