《大寶積經》卷111:
 

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【起煩惱者,謂眾生由於一念無明之四種住地煩惱,於三界有漏有為法上執著不捨(如執甘露漿、執五欲、執識陰中之意識不滅等),故令眾生覺知心中瞥然一念而起;生住異滅已,復有異念不斷現起,念念起諸煩惱,不離一念無明之四種住地煩惱,導致生死輪迴不絕,名為起煩惱。

 

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好友在初級禪淨班上課,她的先生是同鄉也是老同學,九月初感覺吞嚥有異狀,檢查的結果患了淋巴癌,幾位同修約了前往看慰;臨別之時,自己舉了親身的例子殷殷勸勉,請他日日於佛前至誠禮佛並且懇切發露懺悔(因為他之前完全不看善知識的著作就人云亦云,曾經極端批評、毀謗過真善知識為邪魔外道);誰知他一付輕描淡寫的樣子指指老婆說:她有在拜就好了。僅管自己再舉出好些個禮佛和懺悔的功德受用,他老兄仍不以為然地說:各人有各人的方法。對於不信因果的人,真是拿他沒辦法?眾生果真是不到黃河心不死嚒?儘管心中無奈,仍不忘在週二聽經完或上課後為他寫迴向,希望 佛菩薩憐憫攝受一顆顆頑強又慢心深重的心!眾生真的難度啊!不免想起平實導師《阿含正義》中的一段,讀之感慨萬千:
 
【現見諸多凡夫法師與居士,往往自稱三果、四果、五地、十地;乃至藏密外道中所有自任為法王的喇嘛與一般喇嘛們,都未斷我見而往往自稱即身成佛,而且是自稱成就報身佛果,都是果盜見者,不脫未證言證的增上慢凡夫。然而這些人都無自知之明,而他們的信徒們更無擇法覺分,不能簡別真假,所以真善知識苦口婆心、言之諄諄,而他們總是聞之藐藐、嗤之以鼻,連稍加聽聞都不願意,因此而自障己道,乃至隨同惡知識造作謗法、破法之惡行,而仍然以為是護法及精進修道的大善行。哀哉!末法時世愚癡之人,極難救度,其奈之何?

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http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1004/book1004-5-2.htm

 

第二節  一念無明從何處來?

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《大寶積經》卷111:

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