華嚴聖境故人來

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三乘菩提綱要第1集
由正禮老師主講"三乘菩提的關係"

我們接下來要探討一下，三乘菩提有沒有一個核心呢？沒有錯！三乘菩提它有一個核心，這個核心就是所講的八識論。也就是說在探討我們有情，每一個生命都有八個識，也就是要有眼睛的眼識，同樣還有耳識、鼻識、舌識、身識、意識，除了前面這六識之外，還會有第七識末那識，也就是意根，還有第八識，叫作如來藏，或 者叫作阿賴耶識！也就是說我們有情，就是具有這八個識，可是一般人都只知道六個識。也就是說都只是知道眼、耳、鼻、舌、身、意，可是對於這個第七識跟第八 識，都不了知，那我們佛法就是要探討這個問題。

《佛藏經》卷1〈3 念法品〉：

「念佛名為破善不善一切覺觀，無覺無觀、寂然無想，名為念佛。

   何以故？

   不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名為清淨念佛。」

這一次，真的很沮喪很無助，已經快半個月了，心中壓抑的怒氣仍在胸腔盤繞，想不透世間怎有這樣不可理喻的長輩，無中生有、不聽解釋、慢心高漲；要讓自己做到「菩薩於可生氣處而能不生氣」，要轉依如如不動的真我，竟如此困難；幸而，有許多善知識一一在旁誘導、開示，才不至於耽溺於自我情緒中。

菩薩道上，若不是有很多同參善知識的攝受，可真的會陷入難以自拔的泥沼中，越陷越深，就可能因「一念之差」而造成長劫難過啊！佛菩薩慈悲靈感吧！但願關關難過關關過！

在電子報第107期22頁看到這段話：

「菩薩證悟如來藏以後，知道蘊處界及展轉所生諸法都是由如來藏變現出來的，再由七轉識虛妄分別，起種種如理不如理、可愛不可愛等等心行；因此，菩薩轉依無我的如來藏，在日常生活中，不再虛妄分別似有外境而起種種煩惱執著，專心在佛法上用功，不再到處攀緣，雖然菩薩身處在五欲中，卻不為五欲所染。如是了知以後，漸漸地將自己的煩惱斷除，乃至究竟斷除。」

一天下午，天氣悶熱，午睡醒來，懶洋洋地在澡盆裡泡著，忽然發現一樁事，使我恍如大夢初醒。

我無意之中聽到愛妻把一些人生大道理傳授給九歲的女兒。

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三乘菩提概說第5集
由 正文老師開示：四聖諦—苦聖諦(三)  

講完求不得苦以後，我們就要進到什麼是五陰熾盛苦。我們說，前面所說的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、所求不得苦這七種苦，它最主要的根源，它最主要的根源就是來自於衆生對於五陰的執著，所以最主要的根源就是來自於五陰熾盛苦。爲什麼五陰熾盛是苦呢？