華嚴聖境故人來

各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎大家收看今天的正覺教團的弘法節目，我們這幾集的單元都是「三乘菩提之法華經講義」，而我們今天這一集則是要繼續來跟大家分享「諸佛以方便力，於一佛乘分別說三」。

上一集我們為大家說明了「佛以方便力，將一佛乘分別說三」，也就是說，把唯一佛乘裡面的解脫道的法拿出來為眾生來宣講，主要是希望眾生能夠於佛法建立信心，能夠繼續於解脫道法有所實證之後，繼續去修學佛乘之法，也就是未來可以成佛之法。這是 佛的慈悲，希望眾生能夠在這麼辛苦需要歷時三大無量數劫的佛道的修行當中，可以建立信心而能夠繼續往佛道前行；這是 世尊對眾生的慈悲。

上一集我們為大家舉了 世尊在經上的一個譬喻，也就是以一條非常長的路，中間非常的危險，會讓大眾怖畏的這個路，但是這個路的盡頭有許許多多的珍寶。有一個有智慧的導師為大家說明，說只要走過了這一個路，到路的盡頭就能夠有無量無數的珍寶；而且他也告訴大眾，他能夠帶領大眾避開危險之處，能夠安全到達路的這個盡頭。所以就會有眾生聽信這位有智慧的導師的話語，跟著這位有智慧的導師在走這一條很長的路。因為這條路太長、太危險、太辛苦了，所以走到一半過後，開始有這裡面的大眾覺得說他已經走不下去；所以這位有智慧的導師很慈悲，他就化現了一個化城，讓這個當中已經沒有辦法繼續往下走、已經失去信心的這些人，可以在這個化城當中安止。那這個是我們上一集已經為大家提到的，世尊在經上的一個譬喻。

而剛剛我們所提到的這個化城，指的就是所謂的這一個二乘法，也就是聲聞法跟緣覺法。而這個聲聞法跟緣覺法，其實是屬於唯一佛乘裡面的一個內容，也就是說，它是在唯一佛乘這裡面的實質的內容，它不能夠單獨被拿出來講。佛把這個解脫道的法——也就是聲聞法、緣覺法——拿出來講，主要是希望這些弟子們能夠於佛法建立信心、於大乘法建立信心的緣故；等到大家在大乘法上，因為於二乘法能夠得實證，因此建立信心，才能夠繼續往下來修行佛菩提道，最終能夠成就佛地的果證。

所以剛剛譬喻當中所提到的這個化城，指的就是這一個二乘法，那這個二乘法其實是不究竟的；也就是說，就像在這一條路上，其實他還沒有走到路的這個盡頭，他只是在一半再過一點。而且在這個化城當中，雖然他得到了安止，也就是說，他能夠在這一個化城裡面長養他的身體，能夠建立他的信心，可是畢竟這個化城並不是真實的——既然它是幻化而成，當然也能夠幻滅。所以 佛（也就是這一個有智慧的導師）也在這個路途當中等到大家建立信心了，然後也把這個化城把它幻滅。也就是告訴原來想要繼續在化城當中、以這個化城為究竟的這樣子的人，讓他們瞭解這個化城的境界是不究竟的，這個化城的境界其實是不真實的；讓這些人能夠繼續的往路的盡頭，也就是往佛道來進行。

所以在這個過程當中，其實他們已經都聽聞了原來這個化城它是不真實、不究竟的，也就是說，這一個二乘法它不是究竟之法。這些原來在化城當中安止的這些眾生們、這些弟子們，他們已經聽聞了 佛對他們教導，原來這個化城的境界不是究竟的，它的境界也不是真實的，因為它是幻化而來也會幻滅。所以也就是說，佛也告訴他們真正究竟是要繼續前行，直到這一個路的盡頭；就好像說，必須在佛道的修行當中，要先能夠圓滿解脫道的果證，然後繼續再往佛菩提道前行，最終才能夠於佛道得實證，也就是說能夠成就佛地的果證。

這樣子的一個說法，其實這些阿羅漢、辟支佛，也就是說，透過二乘法的修行，能夠修行到二乘法最究竟的境界——也就是成就阿羅漢果、成就辟支佛果，這些人其實都聽聞過大乘法，佛都為他們說過了大乘法。所以也就是說，既然是大乘法（也就是佛菩提之法），也就是說，透過六度波羅蜜的修行，在三大無量數劫當中持續修學六度波羅蜜，最終成就佛地的果證，這一件事對這些阿羅漢、辟支佛來講，其實他們都聽聞過。也就是說，他們如果不信受這些，也就是說，這一個阿羅漢果、辟支佛果它其實是建立於佛菩提之上；也就是說，沒有佛菩提之法，就不會有阿羅漢果、辟支佛果的實證；所以這些法，其實對阿羅漢來講、對辟支佛來講，其實他們都聽聞過。

所以也就是說，這樣子的一個教化的過程，就是在教化菩薩，這是在前面幾集我們已經跟大家說過了，佛真的就只教化菩薩。所以這些教化菩薩的所有的這些作為、方便以及法的內容，其實對這些在二乘法當中有所實證的佛弟子來講，其實他們都聽過。所以換句話說，如果有人自稱他是阿羅漢、辟支佛，但是他卻沒有聽過，也不知道諸佛教化菩薩的這些種種的方便、作為以及法的內容；那這樣子的人，他絕對不是佛弟子，更不是阿羅漢，也不是辟支佛。這是我們在這一集裡面要跟大家來探討的。

我們接下來就為大家來說明這一段經文，這一段經文同樣是來自於《妙法蓮華經》卷1：【舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三？舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁；如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。】今天我們為大家說明了「諸佛以方便力，於一佛乘分別說三」，主要是為了度眾的一個方便。而我們前面為大家說過了，這個「唯一佛乘」，也就是說，透過六度波羅蜜的修學，在三大無量數劫當中修學六度波羅蜜，最終成就佛地的果證，也就是圓滿一切種智這樣子的一個佛地的境界，它只有一種——這樣的佛乘只有一種，不會有第二種，更不會有第三種。

佛之所以會把唯一佛乘把它分為有三乘——就是佛乘、聲聞乘、緣覺乘——來說，主要是因為眾生在佛法上沒有建立信心的緣故，要讓眾生能夠在佛法上先建立信心，也就是於解脫道上得到實證；然後建立信心了，才能夠繼續往佛道前行。這是 世尊因為對眾生非常的慈悲、對佛弟子非常的慈悲，希望一切眾生未來都能夠成就佛地的果證，而有這種種的方便，將一佛乘來分為三乘。也就是先以解脫道的法——二乘法，也就是聲聞、緣覺之法，來攝受信心比較不足的佛弟子；等到建立信心之後，再為他們說明大乘法，讓他們對大乘法建立嚮往、建立信心，然後繼續再往大乘法的路繼續來前行。

今天就為大家分享到這邊。

阿彌陀佛！