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(20231127)其實我們人活著不論結婚或單身都是在過經濟生活，只是有的人家裡人多，有的人家裡人少乃至一個人過生活。而過生活就是需要經濟，這一世經濟好不好又跟福報或能力有關；通常能成為家人共同生活，都是福報等級差不多，所以有福同享、有難同當！通常有可能過去世有一起布施的共業，所以這一世才成為家人一起共享財富，或者有時是互相欠債，彼此是冤親債主才成為家人。
在我們父母那一輩有很多丈夫賺了錢，就把所有錢都給妻子管，而妻子做所有家務與照顧家庭；或者也有的丈夫會自己管錢，發薪水給妻子，妻子就像連續劇中的「月薪嬌妻」；而這裡面可能也有過去世的因緣果報，譬如妻子過去世如果是施主，而丈夫當時是施者，也就是當時妻子發心要布施，但透過丈夫的手去行施，所以這一世妻子能得到很多錢，但要透過丈夫去賺錢這個緣才能夠實現。
夫妻往世是妻子發心要布施，她拿錢給丈夫去做，因此這一世丈夫賺的錢就自動都交給妻子。這裡面誰是老闆，關鍵就是過去世是誰發心當施主。
《瑜伽師地論》卷25中說：「謂若自手施，名為施者。若自物施，若欣樂施，非不樂施，名為施主。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 420, c16-18)
也就是說自己動手去布施就是施者，而若是自己的財物而很歡喜地去做布施，那就是施主。當然最好的情況就是自己的財物自己動手去布施，這樣同時是施主，也同時是施者；而這樣未來世實現此福報時不用靠別人，要用錢時不用經過別人同意。
因此《大寶積經》卷120中說：「若有眾生發清淨心，以己財寶令執事人隨所施者，其財寶主名為施主，其執事人名為施者。若復有人自持己物淨心施者，得為施主亦名施者。」(CBETA, T11, no. 310, p. 679, b25-28)
而有的人過去世是施主，有的人是施者，那這一世控制錢的人往昔其實是施主，他過去世發心布施，這一世變成財物的主人，而往昔阻止別人布施的人，這一世就變成貧窮，這在經典也有故事，《雜寶藏經》中提到：【波斯匿王有一位女兒叫做善光公主，她非常聰明漂亮，父母都很愛她，全皇宮的人也都很喜歡她，她爸爸波斯匿王跟女兒說：「你是因為我，所以大家才愛敬你。」
女兒回答：「我能過得好是自己有業力，不是因為父王。」父王又說你是依靠我才能夠過好生活，女兒又說我是靠自己的業力，父女如此三次對答。
波斯匿王非常生氣，就說：「我就試試看你是不是靠自己的業力。」然後就安排手下到城中找一個最貧窮的乞丐，找到後就把善光公主嫁給這個乞丐，然後跟女兒說：「假設你自己有業力不用靠我，看這個實驗結果就知道了。」女兒也不甘示弱說：「我自己有業力。」
然後善光公主就跟這個乞丐老公一起出去，她問丈夫說：「你之前有父母嗎？」乞丐老公回答：「我父親本來是城中第一長者，但父母死後我就沒有依靠，就變很窮了。」
善光公主回答：「你還記得舊家在哪裡嗎？」丈夫回答：「知道，那裡房屋毀壞只剩下空地。」
然後兩人就到了舊家走走，一到舊家時，土地就自然陷落，地裡面埋藏了好多珍寶，所以他們就用這些財寶請了人來蓋房子，不到一個月房子就蓋好了，屋內請的僕人婢女非常多，無法計算。
過了一陣子父王想念起女兒，就問身邊的人說：「我女兒善光現在過得如何啊？」有人就回答：「公主的房子錢財，不少於大王阿。」
波斯匿王說：「原來 佛陀說的是真實的，自作善惡，自受其報。」然後善光公主隔天又派了丈夫去拜見父王，請父王來家裡作客，波斯匿王看到女兒家裡裝潢擺設超越了自己的皇宮，讚歎未曾有，女兒自己知道自己說的都是真實的，因此說：「我自作此業，自受其報。」
波斯匿王離開了女兒的家，便到精舍請問佛陀，「善光過去是修了什麼福報，使得她今生得生王家，而且身有光明呢？」
佛陀告訴波斯匿王：「過去九十一劫，有佛出世，名叫毗婆尸佛。毗婆尸佛入涅槃後，當時的國王槃頭王造了一座七寶塔供養佛舍利，而國王的第一夫人則供養一頂珍貴的天冠，放在 毗婆尸佛的佛像上。另將天冠中的如意寶珠，鑲在佛龕上方的棖門中央。如意珠光明熠熠，普照十方，夫人見此勝相而發願言：『願我將來身有紫磨金光，尊榮豪貴，不墮三惡八難之處。』」
「當時這位第一夫人即是善光。後來，善光在 迦葉佛時代的時候，又準備了種種天廚妙味、上好飲食，想要供養 迦葉佛及四大聲聞弟子。她的丈夫看見了，便想要阻止她。但妻子勸丈夫說：『請你不要阻止我，讓我有這個機會供養 迦葉佛，使如來受此供養，身心安樂。』丈夫聽到妻子這樣說，便不再阻撓。當時的丈夫就是現在善光公主的丈夫，由於前世阻止他人供養三寶，因此今生遭遇貧窮的果報。又由於他後來不再阻止妻子供養，所以今生必須借由善光公主的福德因緣，才能得到大富貴，假使沒有他的妻子，他又會回復到貧窮的生活。善惡業報，因果歷然，絲毫不爽。」
波斯匿王聽完了佛的開示，豁然開朗，不再自大，對因緣果報之道理有更深的體悟，於是向 佛頂禮後，便歡喜地離開。】
從這個故事我們也可以知道布施的重要，還有不要阻止他人布施，除非他人要種毒田，我們可以勸導對方改去種正法的福田；而我們如果也常勸導家人與同修們一起在正法中累積福德，我們自己也努力這樣去布施，這樣大家未來世就有機會成為家人或好友一起共享福報，不然你如果每一世都跟沒學佛的家人生活在一起，你要做布施或做義工，對方也阻止你，害對方未來世變窮，這樣彼此也都很辛苦。
因此我常會常寫法布施的文章，這樣跟大家廣結善緣，這樣我們大家未來世都一起富得流油，一起有錢有閒護持正法，成為又慈悲又解脫又有智慧的久學菩薩，今生或未來世都能明心見性、早日入地、地地增上、早成佛道。
註：故事出自《雜寶藏經》卷2：「昔波斯匿王有一女，名曰善光，聰明端正，父母憐愍，舉宮愛敬。父語女言：「汝因我力，舉宮愛敬。」女答父言：「我有業力，不因父王。」如是三問，答亦如前。王時瞋忿，今當試汝有自業力、無自業力？約勅左右，於此城中，覓一最下貧窮乞人。時奉王教，尋便推覓，得一窮下，將來詣王。王即以女善光付與窮人。王語女言：「若汝自有業力不假我者，從今以往，事驗可知。」女猶答言：「我有業力。」即共窮人，相將出去。問其夫言：「汝先有父母不？」窮人答言：「我父先舍衛城中第一長者，父母居家，都以死盡，無所依怙，是以窮乏。」善光問言：「汝今頗知故宅處不？」答言：「知處，垣室毀壞，遂有空地。」善光便即與夫相將，往故舍所，周歷按行，隨其行處，其地自陷，地中伏藏，自然發出，即以珍寶，雇人作舍，未盈一月，宮室屋宅，都悉成就，宮人妓女，充滿其中，奴婢僕使，不可稱計。
王卒憶念：「我女善光，云何生活？」有人答言：「宮室錢財，不減於王。」王言：「佛語真實，自作善惡，自受其報。」王女即日，遣其夫主，往請於王。王即受請，見其家內，氍毺𣯾𣰆，莊嚴舍宅，踰於王宮。王見此已，歎未曾有。此女自知語皆真實，而作是言：「我自作此業，自受其報。」
王往問佛：「此女先世，作何福業，得生王家，身有光明？」
佛答王言：「過去九十一劫，有佛名毘婆尸。彼時有王名曰盤頭，王有第一夫人。毘婆尸佛入涅盤後，盤頭王以佛舍利起七寶塔。王第一夫人，以天冠拂飾，著毘婆尸佛像頂上，以天冠中如意珠，著於棖頭，光明照世，因發願言：『使我將來身有光明，紫磨金色，尊榮豪貴，莫墮三惡八難之處。』
「爾時王第一夫人者，今善光是。迦葉佛時，復以餚饍，供養迦葉如來及四大聲聞。夫主遮斷，婦勸請言：『莫斷絕我，我今以請，使得充足。』夫還聽婦，供養得訖。爾時夫者，今日夫是。爾時婦者，今日婦是。夫以爾時遮婦之故恒常貧窮，以還聽故，要因其婦，得大富貴；無其婦時，後還貧賤。善惡業追，未曾違錯。」
王聞佛所說，深達行業，不自矜大，深生信悟，歡喜而去。」(CBETA, T04, no. 203, p. 458, a23-c6)
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