這幾個月來，瑯琊閣事件掀起一波漣漪，單從張先生的所言所行，我們不難看出一位大乘行者對於較基礎的佛法所具有的認知。對於一般人在現實生活中多少可以體會到經由佛法展現的蘊含，而「佛法於生活」無處不在、俯拾皆是，茲以下文中舉述例子來作略說。個人所體驗到的「生活中的佛法」，以佛法的專有名詞來說就是「現量」──自己親證的內容。
回想十幾年前，張先生欲追尋正確了義的佛法，看了 平實導師的一些三乘菩提的著作，認同於書中寫的法義，認為法義的講述前後一致完全沒有矛盾之處，終究下了決定離開當時以本願念佛為主修的現代禪，帶領著全部家眷，親自向 平實導師懺悔之前對正覺的批判；導師大人大量不計前嫌於他，並歡迎他們來正覺上課學法，並因惜才而很快地予以重用。
在學法期間，現今被瑯琊閣者喻為「學問僧」的張先生喜博覽群籍，忽視正覺所教的實證佛法，參考佛學學者之論自行建立一套屬於研究思惟而來的另類佛法理路，心裡逐漸對於有實證的 平實導師教授的法義生疑，此心態深埋於心許久，最後約莫二年前左右爆發對於 平實導師教授的法義不滿與不信而離開正覺。
這前後巨大的轉變，一般人難免會想：「為什麼會有如此的大改變呢？」生活中、佛法上一切的改變絕不會無中生有；就像大地有花生的種子，加上空氣、陽光、水、肥料供應……等等緣熟而出生花生；反之，若緣不成熟，難以得果。所以，才能普見大地上有各種不同樣貌的植物出生、成長、敗壞、凋謝等等。
我們每一個人的八識心田就好像大地，收藏了自己造作的一大堆好的、壞的、不好不壞的種子，由於我們每一個人過去生的長劫流轉生死，若值遇惡知識，難免無惡不作或「心外求法」，也就是熏習「外於自心如來藏」的法教，或多有否定、毀謗過如來正法，以致謗法的種子因，於緣熟出現時，造下大惡業，由於受困於業力，還以為自己在護持正法，這是許多人包括您我，於過去生都曾幹過的事，本師 釋迦佛也說過：他曾經毀謗阿彌陀佛，而下地獄承受難以計數時劫的苦楚。如今，張先生研讀了一些佛書典籍竟然說「憑藉對理論的全面認識」，而以自己私自揣度的佛法理論觀來否定有三乘菩提證量的 平實導師。為了維護學人的法身慧命，而今筆者僅就八識論理基礎佛法，於生活中可以觀察到的經驗，提出分享，免得多人受他們影響而退失菩提路。
張先生於2020/7/12在瑯琊閣發表的一篇文章〈第七識不是作決定的識，不能「遍緣一切境」〉中說：第七識（意根）不能作決定，作決定的是意識的思心所。
關於這個讓人驚異的論點，我們暫不從經論中著手討論，只從生活中來觀察就足以明證他的說法是否如理？
例如，對於愛生氣的朋友來說，每次生完氣，或會懊惱而提醒自己：「下次不要再生氣了，生氣不但傷身、人家對我們的觀感不好，也不見得能解決問題」，但是下次遇到同類境界仍是照常生氣，有時甚至生更大的氣；「意識」的「思心所」已經下過決定「不要再生氣了」，但是為什麼境界現前，意識又無法作主決定了，這是為什麼呢？縱然事後其中有一、二次沒有生氣，但是下次再下次又臉紅脖子粗的大發雷霆，所以「意識」的思心所雖然自我清楚、明白地觀察並下了論斷：「不能再生氣了」，但是多次以後，發現最後呈現的結果卻經常不是如「意識」所作的決定一樣，難道不是明顯地說明了：「意識」是無法作決定的！
意識不能作決定、主導事情，這是它的體性「審而不恆」所致，它雖然智慧深利但只能對於境界做審察而已；依據「意識」分析、審察判斷之後，交由「意根」裁決，因為「意根」的體性就是「恆審思量」──時時刻刻都在不斷地再三審察思量，處處作主決斷現在要作什麼；由於「意根」的智慧有限，不得不依賴「意識」提供詳細的資料來作抉擇，因為「意根」無法對境界全面了解，但是「意根」仍然僅是參考「意識」提供的資料而不一定完全接受。對於沒有正確修行而染污的「意根」衪潛伏很深，自有一套衪自己的裁奪(決斷)—或被習氣操縱、或被貪瞋痴三毒纏繞、或為了自保顏面、或深陷於諸多無明業力中出現詭異心行……等等，而作出三行；其中有很多深細法義，不是我們此處所能探討的，此篇只是略說「意根」對於所遍緣的一切法、再三反覆思量、處處不斷作主的體性。
簡而言之，就是吾人對於事情的處理，一般是先由「意識」觀察在先，由「意根」決定在後，繼而發動行為。這在現實生活中，對某些人而言雖然不容易察覺，但卻是稍具定力與慧力的人都能觀察體驗到的。這種活生生的體驗，以佛法的專有名詞，則稱為「現量」。
對於早上賴床、晚上很睏卻不上床睡覺、愛逛街買衣服、愛講話、有煙癮、酒癮、牌癮、喜歡收藏字畫、古董……等等的朋友們來說，也應該有著同樣的經驗，是一種無法克制的慣性，這就是被「意根」的習氣牽著鼻子走。而「意識」的「思心所」對於每件事情，只能有思惟想像分析的能力，但是在事發時卻出人意表地不與「意識」的想法一致，證明「意識」實在沒有作主決定權，而最終仍由「意根」作出決定，不論是令自己滿意的、不滿意的，歡喜的、懊悔的決定。
又，若如張先生的說法，「意識」的「思心所」可以決定事情，那每一個人都可以棄惡留善，將曾經做過不好的事情，把它丟掉，只儲存一些善行於八識田中，那麼這世間如何能談因果？而會有六道輪迴呢？或是每一個人都能如理作意成為翩翩君子、勤奮好學、尊師重道之人，世上將無為非作歹、惡劣之徒了。
其實我們做過的一切事情，凡走過必留下痕跡，不管意識、意根都沒有能力任憑去改變或消失所作業行。只有透過如理的修行，才能匡正身口意行，我們下回有緣再作分享，阿彌陀佛！
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