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般若信箱──第27輯──
問七、眾生遭受果報時連神通力都無法阻止，故想請問八識田中的業因，是如來藏把果報丟出來令七轉識受報，還是末那識做主把業果拿出來受報？
答：末那識雖然處處作主，可是只能在六塵諸法中處處作主，在業果上面是完全無法作主的。譬如造大惡業者，死後如來藏捨身而直接在地獄中生起地獄身，末那識其實並不願意這樣，但祂已無法捨棄地獄身了！又如惡業較輕者，在中陰階段現起畜生中陰、餓鬼中陰時，末那也不願意接受，但也無法自己作主，也捨不掉下等的二道中陰，只能去受生於二道中。假使末那能在業果上面作主，三界中就不可能會有三惡道的有情了！然而三惡道有情實際上是存在的，他們雖然欣羡人類，但是卻捨不掉三惡道身，末那再怎麼作主也是沒有用的，捨報後仍然會繼續現起三惡道身，如是實現業果。
如果末那識在業果呈現的部分可以做主，祂豈肯令惡業現前？可是我們都可以現見，惡業是時時出現的，可見業果的現前不是末那識在做主的。就拿人間的有情為例，我們雖然是在善道之中，也有揀別善惡境界的能力，可是有時還是會碰到不愉快的事，包括被人倒債、出車禍、失業、老化、疾病……等等，哪一件事是您心甘情願受的？如果這些事情，處處作主的您可以作得了主，您怎麼肯讓這些惡業果報現前呢？所以，很顯然的，末那識是無法在這些部分作主的。
但是，若說第八識作主將業果丟出來，這也是有過失的。因為，第八識並沒有作主性，祂不會去決定什麼時候該呈現什麼果報，而是碰到適當的緣，就會促使祂主動流注種子，使得果報呈現出來，這是祂法爾如是的體性。我們以前曾經解釋過，不良少年看人不順眼而殺人的事例，必須前世有仇的人出現在他眼前，而且現前並沒有強有力的阻礙，他才會起殺人的衝動。因為第八識是依緣而起作用的，所以不能說祂有作主性；祂既然沒有作主性，所以不會去過濾哪些果報是該呈現的、哪些果報又是不該呈現的，也只有如此，因果報應才能夠忠實的反應出來，沒有私毫的偏袒。這是因為第八識如來藏的了別性──識性──是在六塵外的萬法中主動運作的，但都不是對六塵中的萬法而作了別，所以說祂的識性極為微細、難以了知及實證，但祂並非全無識別性。而祂對六塵苦樂捨受都不識別，也都不相應，所以不會對六塵中的苦樂境界有所取捨，所以祂不會在這上面作任何取捨，因此就不在果報上面作主；所以當祂收藏的某些善惡業種子出現的因緣成熟時，祂就會主動的流注出來，使善惡果報現前；如同鏡子會主動顯現影像一樣的道理，但是鏡子不會對它所顯現的影像有任何取捨，它只是依自己的功能差別而顯現外在的影像而已，所以不對影像的美醜作任何的取捨。這是如來藏獨有的功能，不是在六塵中處處作主的末那識所能作主的。
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