以下談到「什麼叫做修行？」是參照正覺教團游宗明親教師所講的淺顯易懂的開示，同時也加入了一些 平實導師所傳授的佛法智慧，期能對於想了解「什麼叫做修行」的人士，有些參考價值。
什麼叫做修行?
ㄧ般人以為我信宗教就是在修行。為什麼?
因為他有在做善事。做什麼善事?拿錢給教會去幫助窮人。許多人以為我有做善事，這就是修行，這是做好事，有好報，但還不是真正的修行。行善還不是修行，ㄧ般宗教家不知道，就算佛門裡也有很多大師不知道。有人說我會念佛號可以去西方極樂世界，怎麼不是修行?這些方法或是法門，只能「方便」說他也是修行。佛法中所說的修行，有其標準，有方法有目標，而不是隨便抓ㄧ個方法就叫作修行。
真正的修行方法，失傳四百年左右，所以許多人不知道佛教的修行在講什麼? 佛當時所講的修行，絕對不是只有叫您去西方就好了而已；修藥師佛的人認為此生可以有錢健康富足，那死後去西方好或是東方好?還真難做決定。
再說如果拿錢去布施就是修行的話，也不是佛教才有，那這樣看來信教也就不一定要信佛教了。布施是好事，但不一定是善事，因為接受布施的人也有可能拿去做壞事。想要不會做壞事就要守戒，所以佛法常講布施持戒。能布施持戒，行十善，死後可以生天，這跟信佛教、不信佛教無關，只要修持十善同樣可以生天；但是生天不是永生，因為福報享盡了，又會掉下來、甚或下墜到三惡道去。佛教的修行要超越這種思惟，除了修十善之外，接著還要有正確的行門方法，於是就有了「解決生老病死苦」的「解脫道」的修行；然而「解脫道」的修行，是佛法中的二大甘露法門之一，它的修行是以個人自利解脫為主，這種是稱為聲聞、緣覺二乘人的修法；而佛法的修行，還要加修另一甘露法門──「佛菩提道」，就是說「佛菩提道」的修行，除了要修自己解脫生死出離三界的「解脫道」的行門，還要進一步證得「生命實相」認得「自己的本來真面目」，不僅自利，也要幫助有緣眾生取證「生命實相」，然後彼此在自利利他中來圓滿佛道的修行，這才是 佛陀諄諄教導我們佛弟子的了義佛法，即是唯一佛乘大乘法的修行。
因為生命的苦，所以 佛陀先從「解脫道」的智慧來引導我們，解脫道的修行目標從初果到四果阿羅漢，而要到初果的方法必須方向正確，否則都是忙修瞎練；所以在「初果」之前的「初果向」最為重要，已經熏習到正確的佛法知見，修行的觀念正確了，已能了知所取的六塵是「緣起性空」──是依緣而現起的「空相」，因而證得所取空，從此不會再因爲求取財物、享受五欲而造作惡業，修行的方向正確就有功德在身了！而要證入初果向，第一個最重要的正知見就是斷身見，知道身體是虛妄而不是永恆的，這個容易了解，但是斷身見其實就是斷我見，這個就不容易了解，也不容易信受。
很多修行者，不論顯教、密教，自以為他在修行，其實都沒有真正在修行。為什麼?因為 佛的話他沒有聽進去，佛說要「斷我見」，而他不相信，也不願意如實了解什麼是「斷我見」，所以無法修行。廟蓋得再大，信徒再多，名聲再大，依然不叫修行。
在平實導師 所著作的《佛教之危機》第59頁中提到：
「只在世間行善的人天善法上用心，自己不肯在三乘菩提的修證上來用心─自己不肯努力設法親證三乘菩提乃至其一 ─也不肯勉勵廣大信眾在三乘菩提正法的行門上同時來用功，而將三乘菩提的修證捨棄，這樣的慈濟心行，怎可說是真正的佛法呢？真正的佛法，應該是具足行善和修學三乘菩提的，是修學三乘菩提與行善兼顧，是行善與三乘菩提齊頭並進而修證的。」
佛法的修證，有三乘菩提(聲緣菩提、緣覺菩提 以及佛菩提)之分，所謂的「菩提」意謂「覺悟」，覺悟的內涵各有不同，所以分為三乘，但是無論如何，三乘的修行，就是要從「斷我見」開始修起，若能有這樣的修學正知見，才算是真正步入修行的軌道，才能叫做修行。
敬請參閱
1)http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220017431
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2)http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220018148
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