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三乘菩提之入門起信(一)第32集
何謂本覺、不覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺？(一)
由正村老師開示
最後我們要為大家說明，佛地才有實證的「究竟覺」，也就是佛地究竟圓滿的覺悟。凡夫從因地七住開始，證了本覺就成始覺位菩薩，依這個覺悟的本覺作根本，對阿賴耶識祂的源底以及祂所含藏的一切法種，都能夠究竟覺悟全部了知，完全沒有一法遺漏，那就是經文經常讚誦諸佛的證境是「天上天下無如佛，世間所有我盡見」這樣的證境。所以諸佛對一切法是無有不究竟了知，因為諸佛是究竟覺悟者；就是_馬鳴菩薩論文當中所說：諸佛所實證的圓滿究竟覺，到達佛地的究竟覺。要成為究竟佛，除了要斷盡這二障當中的煩惱障所含攝的習氣種子隨眠以外，還要斷盡二障當中的所知障。那什麼是所知障？就是無始無明，就是凡夫眾生因為還沒有親證阿賴耶識的本覺之前所具足的無明。當我親證本覺成為始覺位菩薩，初破了初分的無始無明，這無明說的當然就是對於法界實相心阿賴耶識心還不能夠親證；乃至親證之後，還不能究竟圓滿了知於祂的功能德用，於祂所含藏的種子功能差別，還不能究竟圓滿了知。這就是一種無明的遮覆，所以還無法出生佛地圓滿光明智慧，所以還不能究竟成佛。這樣的煩惱，對於想修學佛道成佛的人，還是一種煩惱，經論中把它稱為上煩惱；這樣的煩惱，如同恆河沙一樣無量無邊，所以又有一個名相叫塵沙惑。要到達佛地究竟圓滿的覺悟，覺悟這個究竟覺，也是要斷盡塵沙惑。所以當這二障—煩惱障習氣種子隨眠跟所知障的塵沙惑—全部斷除清淨的時候，才是究竟圓滿的覺悟，實證了佛地的究竟覺。這個階位當然就是諸佛所實證的究竟圓滿階位了。
總括以上 馬鳴菩薩論文當中所為我們開示的幾個階位，就是說第一個，由凡夫修行一直到究竟佛地，要次第分證的覺悟，可以把它分成以下幾個分證階位來講:也就是說，剛開始在因地凡夫位，你還不能知、不能證阿賴耶識本覺立名是不覺；七住菩薩開始初證入本覺立名為始覺；二乘凡夫跟尚未親證本覺的這些大乘菩薩，他所有的錯誤覺悟，也就是所謂的相似的覺悟立名相似覺；由初地菩薩親證了五分法身到十地圓滿實證，乃至等覺地一百大劫當中進修相好光明，那就是隨分覺；最後是佛地來斷除二障煩惱，所謂斷盡兩種無明究竟清淨的圓滿覺悟，稱為佛地的究竟覺。
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