「戀愛在大學課程中算是個重要學分！」
然後這個戀愛必修學分，一路不停的「相愛」在慾火蔓延中，直到踏上紅色地毯而「暫」告終止。
前些日子同事和男友分手後整日渾渾噩噩的問自己哪裡不好？付出這麼多難道他都沒有感覺嗎？這門戀愛課程有人順利的修學到老死，有人不斷重複著被當重修的歷程，更有人不知似已看透「飲食男女」、或是緣分未到，根本不選修這門課；但不論何種面貌，當事人都對於這門功課做出了自己的選擇；不過除了該有的選擇之外，還有其他不可預知的因素存在，所以使得愛情變得複雜難料，也才會有這麼一句話的論調：「愛情世界裡就只有在對的時間遇見對的人而已，似沒有嚴格的所謂對與錯可言」；但也因為不同對象的選擇，而造就了愛情的酸、甜、苦、辣的種種韻味，而且深淺程度也不一，可若沒有這些種種的滋味，戀愛就不會讓人如此著迷。那我們先來探討相愛「甜滋滋」的韻味歷程。
曖昧最美，我想很多人打從心裡贊同這句話！因為三毒之一的「貪愛」尚未修除，所以就會有曖昧法的樂受的境界相，因這樣的男女貪愛而思念著對方，且朝思慕想，腦海裡面總是不離取著於因他或她而有的種種境界；也由於「男女貪愛」未修斷，當「情」愛種子不斷從自己的本心出現時，返熏回去的也是如此這般的「情愛分別」的「想法」，如此不停地的在「情、想」分別再分別的熏習之下、都是不離對方的身影，由於「情人眼裡出西施」，不捨這個「甜蜜」的滋味，一再的被這種韻味所轉，在佛法中說是「種子起現行、現行熏種子」，在現行時，引以為真，當然男女貪欲必然越來越熾盛！？除非像佛典故事中深愛著阿難尊者的摩登伽女被 佛陀點醒──「欲愛、色愛皆是流轉生死的根源」，而懂得遠離欲愛而步入如來正法中來修行，如此男女的貪愛才會越來越淡薄，甚而不被繫縛。
但是累劫來，覺知心總是被教導著這世間有「男女相」，並且「男大當婚、女大當嫁」，結婚前總是要談談戀愛，那麼覺知心要去取戀愛的「樂受」相，因為喜愛「樂受」的順境相，這是人之常情；因他(她)而愛、因他(她)而取、因他(她)而有，回憶起來都是甘甜的，然而這在佛法的所謂「因緣法」中都是緣生之法，就是說緣有男女的分別受法、在貪愛未斷之下，彼此有緣者就會相吸相引，即是有了這個「受」就有「愛」，就是緣「受」有「愛」，接著緣「愛」有「取」，緣「取」有「有」，這「受、愛、取、有」之間的生起、壞滅都是此有故彼有、此生故彼生，此滅故彼滅；就是說男女貪愛的運作過程也是不離這個緣生法。以此延伸開來，一般多數的人，累世來多對這些色、聲、香、味、觸等五塵外境法當做真實，所以在自以為的真實法中，經過分別之後，多是選擇要接受「樂」的境界、要取「樂受」遠離「苦受」，在享受「樂受」之時，就算知道「樂受」這個法的無常，但也不知「受」法的虛幻不實，故而一再認「受」為真實，落入認假我為真我的境界中，自我貪愛的結果，所以我們始終無法出離貪欲之法；正因為這樣的無明，永墮生死輪迴，求出無期！
雖說累劫來貪愛各種境界相的「樂受」，使得自己過去錯失正確的揀擇、錯失熏習正知見讓生命向上提昇的良機，但是在人生是一片苦海中，歷經種種考驗之後(例如遍嘗戀愛的得失之苦)，有了各種經驗的累積，時機成熟，選擇正法學習改造命運，遲早都會成爲下次選擇的想法之一。
當下定決心，終究選擇了「如來正法」──「智慧的方法」列入此生「生命學習」的表單之中，然而這個學習，一般是要歷經三大阿僧劫才能來圓滿達成所有的功德的，就是說要循序漸進的就善知識所舖成的法來依教奉行，不可躐等躁進；首先在學得「核心」的法之前，要先學「次法」──就是菩薩道六度的前五度──布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這五度是互相含攝的，總不離在己身的「戒」與「定」上來下功夫，而修「禪定」要有成就，必須在持清淨戒上下功夫，以戒為根本，才能得到真正的禪定與智慧，在不偏離戒、定的精神，不斷地為自、他眾生付出的修學過程中，圓滿、增長六度中的次法；如此雖經過一段長時間(歷經第一大阿僧衹劫的6/30的時間)的熏練，但卻都還是懂得不夠多、因為這段時間所學多只是世俗法中的下劣智，依然是被無明所籠罩，當打破無明的福德足夠時、就是在發了利樂有情的菩薩大願之後，再配合其他定力、慧力等條件，才有證悟「般若慧」的機會，這時才是踏上成就「如實智」之路時，所謂「如實智」，這個佛法背俗的智慧，若沒有值遇證悟的善知識的教導，根本難以知其正知見，而多幾乎「外於自心」──「心外求法」去了，所以才說修學佛法善知識的重要。
今天我們談到戀愛當中的甘甜的滋味，並談及不捨此味道，對我們生命所産生的影響，當然有些菩薩對於愛情的作略，外表上看來，跟一般人似一樣，但是修到某種程度的菩薩，他們可是在遊戲人間做夢幻佛事，藉由戀愛中的種種，再來提昇自己的道業，並隨緣嘉惠與這位菩薩有緣的有情，這可是與一般迷盲於情愛的人是不一樣的。
下回再來探討愛情中的其他的韻味。
留言列表
