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由 正元老師開示：菩薩正行的基礎 認識三寶的真實義
部分重點摘錄：
。習三寶教，要對三寶有正確認識：
佛寶：
是菩薩曾在三大無數的無量劫中，從初始證悟不生不滅的如來藏為走入內門正修的開始……然後行菩薩道福慧具足，圓滿如來藏中的一切功德……四智圓滿而成就佛道。
雖然說 佛共有三身：法身、報身、應化身，而此三身都要攝歸到無形無色的清淨法身，因為法身就是因地的如來藏，只是把如來藏中無量的種子清除清淨之後，就成為無垢識清淨法身，其實本體還是同一個因地的如來藏，其中並沒有差別，因此《華嚴經》中才說：心、佛、眾生三無差別。
而圓滿報身以及應化身，是佛陀為了攝受無量無邊的眾生而變現的，也都是依於清淨法身如來藏而出生的，所以說三身要匯歸於法身，所以不可能離開清淨的法身如來藏。
。法寶：
在大乘理趣六般若蜜多經中說：法寶有三個層次
第一法寶： 摩訶般若解脫法身
第二法寶： 三十七菩提分法
第三法寶： 諸佛世尊所說正法
《大乘理趣六波羅蜜多經》卷1〈1 歸依三寶品〉：
「復次，慈氏！云何名為清淨法寶？言法寶者亦有三種。云何為三？第一法寶所謂涅槃甘露解脫，常樂我淨而為體性，能盡一切生老病死憂悲苦惱。」(CBETA, T08, no. 261, p. 867, b12-15)
《大乘理趣六波羅蜜多經》卷1〈1 歸依三寶品〉：
「佛告慈氏：「當知第一法寶即是摩訶般若解脫法身。
「復次，慈氏！應知第二法寶者，謂即戒、定、智慧諸妙功德，所謂三十七菩提分法：謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道。此三十七法與前清淨法寶而為方便。云何方便？以修此法而能證彼清淨法身。當知此即第二法寶。
「復次，慈氏！云何名為第三法寶？所謂過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法，我今亦當作如是說，所謂八萬四千諸妙法蘊，調伏純熟有緣眾生，而令阿難陀等諸大弟子，一聞於耳皆悉憶持，攝為五分：一素呾纜、二毘奈耶、三阿毘達磨、四般若波羅蜜多、五陀羅尼門。此五種藏教化有情，隨所應度而為說之。」(CBETA, T08, no. 261, p. 868, b17-c2)
世尊說一切眾生應當歸依如來藏，真如無為第一法寶，因為如來藏真如無為，是一切法當中最尊最勝的，沒有其他法能夠超越衪。
根據以上世尊在這一部經中的說明，所以第一義諦的究竟法寶，還是指有情眾生本心如來藏。
第一義諦真理只有一個，不會有亙相矛盾的兩種以上的說法。就是佛說諸法無二，法界無二，就是在說明這個道理。
。僧寶：
也有三個層次。
第一個層次： 第一義僧。
指的還是一切有情的如來藏。
第二個層次： 已經實際證果的聖僧。
包括所謂初果的須陀洹果，乃至四果阿羅漢、辟支佛 以及三賢十地的菩薩。
第三個層次： 則是指持戒清淨無染具有多聞智慧的比丘、比丘尼等福田僧。
第一義的佛寶、法寶、僧寶所指的都是一切有情
的本心如來藏。
三寶都是依於清淨無染的自心如來藏所建立
的，如果離開如來藏，否定了如來藏，雖然穿著
出家眾的僧衣，自稱為活佛、法王(例如達賴喇
嘛等)，但是所說的法卻是不清淨的，甚至還違
背世間禮俗，那麼我們要記得依循佛陀的教誨─
─『依法不依人』。
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