什麼是成佛之道(11/12)－「十地聖種性」之「二地菩薩」到「妙覺位」的修證
接下來就進入到二地。
因為初地菩薩又多證得了一分道種智無生法忍而進入了二地，二地主修「持戒波羅蜜多」以及一切種智的進修。能夠在無生法忍的這個智慧上面更努力，而且祂這一地來主修持戒，在這一地主修持戒的時候，在二地滿心位的時候，就成就了「猶如光影」的現觀，祂的戒行自然清淨，乃是真的「持戒菩薩」！所以說，在二地滿心之前的菩薩，都叫作「學戒」；真正二地滿心以後，才是真持戒的菩薩。所以二地滿心成就二地無生法忍道種智以及千法明門，更能斷除更深細的一分的煩惱障的習氣種子隨眠，以及所知障的一分無始無明的上煩惱，這是二地菩薩證得「猶如光影」的現觀以及二地無生法忍道種智。因為這樣證得了二地無生法忍道種智，成就了二地滿心位的無生法忍以後，又依於這個道種智，又可以進入到三地，在三地能夠修學佛法。
在三地來說，三地菩薩祂主修「忍波羅蜜多」以及四禪八定、四無量心、五神通，成就俱解脫果而不取證。我們知道，初地菩薩祂已經可以成就慧解脫果而不取證；到了三地滿心的時候，其實祂已經四禪八定、四無量心、五神通——按照次第來講，祂應該已經修學四無量心、四禪八定、五神通；因為祂已經四禪八定具足，四無量心也具足圓滿，祂其實已經成為俱解脫的大阿羅漢的這個果證，可是俱解脫大阿羅漢果證——祂不取證這個俱解脫。為什麼？因為要利益無邊的眾生，因為有無量無邊世界的眾生需要我們來攝受利益，讓他們邁入成佛之道，所以這個三地滿心的菩薩一樣繼續留惑潤生，能夠繼續的生生世世行菩薩道，發起了一分的「無漏妙定意生身」。在滿心位的時候，成就三地的無生法忍以及「猶如谷響」的現觀，並且發起了「無漏妙定意生身」，已經遠離胎昧了。因為發起這意生身，遠離胎昧，所以就可以利益眾生無量無邊，十方世界來利益眾生。
再來，因為三地滿心所證得的一分道種智，又進入到四地，主修「精進波羅蜜多」。四地菩薩主修精進波羅蜜多以及一切種智，祂就能夠於此土以及他方世界能夠廣度有緣而無有疲倦，非常精進的努力的度化眾生；而且這時候祂也進修一切種智，能夠成就四地所應該要有的無生法忍道種智。因為熏修一切種智，在滿心位成就的時候，證得「如水中月」的現觀，這是四地菩薩所修的內涵次第。
接下去，依據四地菩薩的無生法忍道種智能夠進入到五地。五地菩薩主修「禪定波羅蜜多」以及一切種智的熏修，在這時候，祂開始要斷除下乘的涅槃貪。因為二乘人對於涅槃有貪著，心心念念想入涅槃，就會障礙了菩薩性的發起以及功德的利益眾生，所以說，五地菩薩在這時候，祂要去斷除這個下乘的涅槃貪，在這方面努力的修行，而且主修禪定波羅蜜多及一切種智。祂在滿心位的時候，成就了「變化所成」的現觀。這是五地菩薩所應該修行的內涵以及次第的內容。
依據五地菩薩所證得的道種智進入到六地，六地主修「般若波羅蜜多」。也就是說，依道種智現觀十二因緣的一一有支以及意生身、化身通通都是自心真如所變化，變化所現，乃是非有似有，成就了細相觀，不由加行自然而然能夠證得滅盡定，成俱解脫大阿羅漢，成就俱解脫的大乘無學的果德。
因為祂能夠這樣的證得滅盡定的這個部分，證得「非有似有」的這個現觀，依據六地無生法忍道種智，又進入到七地主修一切種智以及「方便波羅蜜多」。由於這裏證得了這個，由於再重觀十二有支中之流轉門以及還滅門的一一的細相，成就了方便善巧，能夠念念隨入滅盡定，也就是說念念證入滅盡定。祂在滿心位的時候，證得了「如揵闥婆城」的現觀。七地滿心的時候已經斷除了故意保留最後一分的思惑，這時候祂的煩惱障的習氣種子同時已經斷盡，這時候諸佛現身加持，引發「如來無量妙智三昧」而得以入八地心，進入到「大般若波羅蜜多」的位階，就進入八地入地心。
八地菩薩就主修「願波羅蜜多」以及一切種智，到了滿心位的時候，「純無相觀」任運恆起，所以祂能夠於相於土自在變現。在滿心位的時候證得了「如實覺知諸法相意生身」，因為這樣的成就了八地的道種智能夠進入到九地。
九地又主修「力般若波羅蜜多」以及一切種智，成就「四無礙辯」，也就是「法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙」——修七辯而得辯才無礙。滿心位證得「種類俱生無行作意生身」，這時候進入十地。
十地主修一切種智，也就是「智波羅蜜多」。在滿心位的時候起「大法智雲」，現起了大法智雲所含藏的種種功德，成為「受職菩薩」，諸佛如來灌頂悉皆成就，能夠進入到「等覺位」。所以說，接下去就要進入到「等覺性」的菩薩，等覺性的菩薩就是等覺位菩薩。這時候，等覺位菩薩繼續修一切種智的微細法要，能夠圓滿等覺地的無生法忍，並且祂於百劫修相好，百劫中修集極為廣大的福德，以之圓滿三十二大人相以及無量的隨形好，「無一時非捨身時，無一處非捨命處」，如是百劫來修集這些廣大的福德來為了佛教的正法永續，為了眾生的法身慧命來作一切的布施，不管是內財、外財，於內財、外財一切皆無吝惜，這樣廣大的布施。這樣百劫修相好修集圓滿以後，就進入「妙覺位」成最後身菩薩。
進入「妙覺性」的時候就是妙覺位。成就妙覺性的這個妙覺菩薩，乃是菩薩地的究竟圓滿位，就是接下來祂就是要成為當來下生成佛的妙覺菩薩。祂這時候住在兜率陀天，觀察世間的時節因緣是否成熟，觀察眾生的根器是否成熟，在這方面努力來安排這些因緣，成就諸佛菩薩廣大神通，安排眾生以及自己成佛的因緣。當因緣成熟的時候，降神母胎，能夠示現受生於人間。這時候，祂已經斷盡了煩惱障一切的習氣種子，並且也斷盡了所知障的一切隨眠，永斷變易生死的無明。在初地菩薩就已經可以斷除了分段生死，可是到了佛地之前的這個妙覺位、妙覺菩薩時候，已經開始準備要斷除變異生死的無明，而成就「大般涅槃」。妙覺菩薩最後在人間示現成佛的時候，斷除了變異生死，成就了大般涅槃、四智圓明；在人間捨壽後，祂的報身常住於色究竟天宮，能夠利樂十方地上菩薩；並且佛菩薩成就的這個妙覺位成佛的這個究竟佛，祂以無量的化身利樂無邊的有情永無盡期，成就究竟的佛道、成究竟位，這時候進入成就了「圓滿波羅蜜多」。
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