般若禪不是禪定(7/8)－從修學方法的不同來說明：般若禪不是禪定。
接下來說，我們從修學方法的不同來說明：般若禪不是禪定。
要學般若禪，他需要什麼樣的知見呢？他需要具備佛法的正知見：也就是他必須知道五陰十八界的內涵，還有要知道五陰十八界為什麼是虛妄的，這樣子他才不會墮入了我見當中。接下來他還要具備第一義的知見，也就是說他要知道有個真心存在；然後當他知道有個真心存在的時候，他就會從經典上去比對，到底這個真心的體性是什麼；當他這樣子瞭解了以後，他就具備了佛法的正知見；接下來他還要有參禪的功夫，參禪的功夫需要有定力，定力就是參禪的工具，參禪其實就是參話頭、參話頭。他還要具備思惟觀的功夫，經過了這樣的有了佛法的知見，也有參禪的功夫以後，他就可以參禪然後最後破參。這就是般若禪的修學方式。
再來說禪定。禪定其實從剛剛的 龍樹菩薩的所說的一段話來看，他根本就不需具備佛法的正知見。也就是說：即使你有邪見、有惡見，你也可以證得禪定。禪定的次第就是如同我們剛剛講的，從散亂心、以法定心、一念不生……這樣的一直修來，修到四禪八定具足，四禪八定具足以後，如果沒有斷我見仍然是外道。
因此，我們從這裏就可以瞭解到說，般若禪跟禪定是不一樣的，所以，般若禪一定不是禪定。當然還可以從各個角度來說明般若禪不是禪定，今天因為時間的關係，我們就講到了這裏。
我們在這兩集當中說明了「以定為禪」的各種現象，讓你能夠瞭解到：禪定不是般若禪，般若禪不是禪定。那麼各位如果聽完了這兩集以後，你可以回家詳細比對經典，看看我們所說的有沒有道理。如果你能虛心接受，你就可以改為參禪的方式。
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