意識的性質(2/3)
那麼再者呢，我們甚至也可以從另外一個層面來看意識的性質。意識我們可以說，我們在人間的意識，在人間的意識有五個狀況意識一定會斷滅。哪五個狀況呢？這五個狀況就是：
第一個狀況，就是當你「睡熟的時候」。那麼這一點講起來，也許很多菩薩心裏面乍聽之下都覺得會有所存疑，因為我們一般的常人來講，晚上累了去睡覺，然後（睡覺之後）睡覺之前在想什麼事情，那睡著之後我們也許沒有什麼了知，可是我們都知道，明天早上天亮了我們起床了，那麼所有我們在睡覺之前——這個所謂的睡覺之前——所能夠記起來的事情，等到我們天亮之後，所有的東西都還是一樣接得起來。所以在我們意識的覺知裏面，我們會感覺到睡覺這件事情並不是斷了；我們會感覺到說：至少在睡覺之前跟睡覺之後事情都接得起來啊。比方說：我在睡覺之前告訴自己，明天一大早的話老闆要叫我們交什麼樣的事情、要完成什麼樣的事情的時候，那等到我睡覺起來的時候，我還是會記得啊，所以我就第一個就把這個事情給完成了。所以在我們一般的覺知裏面，我們從來都不覺得意識有什麼樣斷滅的地方。
可是各位要認真去想一想、各位仔細去想一想，當我們睡覺的時候，我們說睡熟了——「眠熟」這個境界，也就是說睡得很深沉很深沉沒有作夢的境界，那請問大家：我們每一個人在醒來之後，或多或少也許都還記得作夢的內涵，但是卻從來沒有人能夠記得當你在不作夢睡著的時候，到底你的意識經歷了什麼事情？因為在那段時間裏面，我們的意識整個都不現行——完全都不現行——而意識的定義就是要對現前的這個境界作一番分別的。所以可見：在我們睡著沒有夢境的那一段時間裏面，的確是沒有所謂的意識。
那麼我們平常之所以會覺得說意識沒有斷，那是因為我們把睡前、睡熟作夢跟睡覺之後的這些個意識的境界，自己把它接起來了，我們卻從來沒有認真去想過：其實我們在睡熟那段期間，其實是沒有意識的。因為那個時候你沒有任何對眼前的境界去分辨，所以這個狀況下意識就是斷了；那是一直到說你過了這個睡很熟的狀況之後，才又再現起意識。所以意識在我們身上展現的時候，其實祂是會在那個時間斷滅之後又再現起了。
同樣的跟睡熟的狀況一樣，第二個意識會斷滅呢就是所謂的「悶絕的狀況」，（也就是說）我們可以說是「昏迷的狀況」。比方說受了這個外力重傷，比方說頭去撞到東西了，然後就是突然間就昏過去了；同樣的如果是那種昏迷的狀況的話，當然也包含說我們的這個過量：比方說有很過量的麻醉藥施打在身上的時候，那時候發生的狀況也是一樣，我們都沒有辦法去分辨眼前的任何境界。當然在那個狀況下，其實意識就是斷了，並不是所謂的意識暫時不作用，而是意識就是斷了。
另外第三個意識會斷的就是，我們人在進入死了之後進入「正死位」的時候，有一段時間意識是斷滅的。那關於「正死位」這些事情呢我們在有限的時間，我們就不細講。
那麼另外還有兩種的境界是意識會斷滅的，就是禪定裏面的「無想定」跟「滅盡定」。我們沒有時間對於這個定的境界多作闡述，這個我們會留在正覺同修會的禪淨班裏面再去教授。但是我們從這個「定」的這個境界的粗略描述，我們應該可以知道：無想定就是沒有任何意識的作用；那麼滅盡定呢，更是把意識的作用給滅了，那才能叫作滅盡定，基本上就是滅盡一切的三界的眾生所知道的心行，這個就是滅盡定。那在這個兩種定的這個境界之中呢，是對於外面的這個境的境界、外面的一切境界都是無所覺知的，自然而然的在這兩種境界之中，意識也是一樣都是斷滅的。
所以意識有這樣一個特性在，也就是說剛才我們講的：他在睡得很深很沈無夢的時候——眠熟的時候、或者是悶絕也就是昏迷的時候、或者是正死位、或者是無想定、或者是滅盡定，凡是人間的意識，在這個五位都一定會斷滅。這個其實也可以用來判斷：如果說我們在面對某一些個人在講說他的一些的修行狀況的時候，那麼我們不妨來想想看：他現在這個修行所得到的這個境界，是不是是一種會斷滅的心行呢？如果會斷滅的心行的話，那十之八九也都是意識的範圍。所以意識在人間是會斷滅的，然而在斷滅之後，會因為我們八識心王的運作又再度的現起。所以一般人會誤以為說意識沒有斷，其實意識常常都會斷滅，甚至我們可以說，每天晚上睡熟了就會斷滅。
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）第二輯 意識的性質 葉正緯老師 主講
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