第三節 知見立知，即無明本
複雜的制約行為，有著縝密的認知建構（cognitive structure），只有在經過意識心智很審慎的考量後才能得出，經過大腦各個意識皮質區與下面的邊緣系統不斷的交換訊息，才做出的決定。所有的認知建構，都牽涉到大腦中概念（concept）的形成，與語言、符號系統（symbol system）的建立與儲存。每一個眾生都有著先天的認知系統，是與生俱來而獨一無二的；這個系統程式一開始就設定好了，我們只是依著這個原始的認知系統為基礎，經過生存的競爭或環境的焠煉，發展出後天所需的認知系統。而這其中邊緣系統的舉足輕重，已由正子斷層掃瞄（PET）等等之實驗現觀所證實，此實驗現觀證實意識皮質區思惟運作之前，與潛意識末那運作有關之邊緣系統早已悄悄啟動了；所以後天的意識認知，其實背後是受著潛意識末那的左右。雖然在意識與潛意識的交互運作過程裡，潛意識末那是居於主導的地位，但是兩者的溝通，基本上是雙向的，所以是一種有機系統（organic system）的運作，而不是機械系統（mechanic system）的運作；也就是潛意識與意識兩個都是能變異的有了知性的主體，能夠互相溝通，而不是單向的指令下達。
也因為這樣，透過意識對於染法的思惟造作，能讓意根末那的無明習氣轉趨粗重。而透過意識對於無漏淨法的正確的思惟、觀照，繼續熏習淨法的過程中勸服了意根 末那的習氣，修行也才可能會有作用；否則即如外道宿命論，永遠無法改變現狀。猶如電腦中的主系統程式，它是出廠時所設定好的程式，所有外掛程式不管如何運作，都必須受其控制。會用電腦的人，一定時常注意系統運作順暢與否，時時偵測外掛程式是否干擾主系統程式運作；甚至可透過外掛程式，來修正原始主系統程式的缺點。不會用電腦的人，一會兒中毒，一會兒當機，一台電腦用不了多久，由於操作習慣不良，揹了一大堆垃圾檔案還不知道，電腦的運作效能當然是每況愈下了。修行也是這樣，你是在為你自己增加更多無明習氣的「垃圾檔案」？還是在修正意根所主導的這個系統的缺陷，讓整部電腦的效能更順暢？這是所有修行人都不能等閒視之的。
很不幸的，大部分的眾生很難脫離無明的纏繞、糾葛，無始以來在主系統程式上揹了無量無邊的「垃圾檔案」而難以自拔。無明煩惱的習氣由過去世而來，它在此世週而復始的重現並增強，也終將由如來藏執持而流轉至下一世，因為意根不是執持者，而意識不能去到下一世。這些形成無明的纏繞、糾葛，與名言習氣中之表義名言和顯境名言的交互運作，有著極密切的關係。這個系統在觸五塵境和其上面所現之法塵境的同時，早已透過顯境名言而了別完成，並兵分二路啟動所有相應之行為，包括後來意識所思惟運作之表義名言的種子流注。而這二種名言習氣的運作，又影響到有支習氣與我執習氣的形成，也終將又繞回來影響名言習氣自身，並且影 響到未來世顯境名言的勝劣果報。在此限於篇幅，無法贅述。這意思主要是說：凡是落入意識境界中的人，都無法擺脫各種惡法制約的不斷增強。只有遠離見聞覺知的知，確實現觀見聞覺知的知，正是生死流轉的根本，才有可能擺脫惡法習氣的制約，漸漸邁向成佛境界；這是一切大乘佛法修行人的首要之務，所以在《楞嚴經》 中 佛云：「知見立知，即無明本。」正是此意。
而在意根末那與意識覺知心互動的過程中，如來藏的配合是不能缺席的，也是必備的，而且如來藏才是儲存所有檔案的海底深處，也是讓一切運作的根源。祂雖儲存 了許多的染、淨法種以供七轉識提取、使用，但祂本身卻從來不貪、不取、不會六塵境，由於祂的清淨法性及永離善染兩邊的法性，才能如明鏡一般的容納一切有漏、無漏之有為法相，也才能顯發出其清淨、無為的真如法相。當您證取祂後，並轉依其本來、自性、清淨、涅槃之功德性，就能逐漸深入體會世尊於《楞嚴經》中所說：「知見無見，斯即涅槃、無漏、真淨。」之真義。
《正覺電子報第31期 頁89~91》
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