華嚴聖境故人來

異忍者，謂如是理非是正理，而能安忍之，是名異忍。

異見者，謂如是理非是正理，而生如是不如理作意之見解，堅執為真，是名異見。

異受者，謂於他人教誡之不如理作意等邪見，不能了知其異於正理；由信受不疑故，自以為所受之法正真，是名異受。

異學者，謂不能自作簡擇，於諸異生凡夫所說邪理而信受、熏習、修學之，是名異學。

由是緣故，隨諸名師世世受學常見、斷見等法，便於二乘所修學之十二因緣紶，生諸錯會，導致後世對於真正佛法不能信受修學，故成異見、異忍之人。

《平實導師著作 阿含正義(一) 頁149、150》

《長阿含經》卷1：

「毗婆尸佛於閑靜處復作是念：『我今已得此無上法，甚深微妙，難解難見。息滅、清淨，智者所知；非是凡愚所能及也。斯由眾生異忍異見、異受異學，依彼異見各樂所求，各務所習，是故於此甚深因緣，不能解了。然愛盡涅槃，倍復難知；我若為說，彼必不解，更生觸擾。』作是念已，即便默然，不復說法。」

「時梵天王知毗婆尸如來所念，即自思惟念：『此世間便為敗壞，甚可哀愍。毗婆尸佛乃得知此深妙之法，而不欲說。』譬如力士屈伸臂頃，從梵天宮忽然來下，立於佛前，頭面禮足，却住一面。時梵天王右膝著地，叉手合掌白佛言：『唯願世尊以時說法！今此眾生塵垢微薄，諸根猛利，有恭敬心，易可開化，畏怖後世無救之罪，能滅惡法，出生善道。』

「佛告梵王：『如是！如是！如汝所言。但我於閑靜處默自思念：所得正法甚深微妙，若為彼說，彼必不解，更生觸擾，故我默然，不欲說法。我從無數阿僧祇劫，勤苦不懈，修無上行，今始獲此難得之法，若為婬怒癡眾生說者，必不承用，徒自勞疲。此法微妙，與世相反；眾生染欲，愚冥所覆，不能信解。梵王！我觀如此，是以默然，不欲說法。』

「時梵天王復重勸請，慇懃懇惻，至于再三：『世尊！若不說法，今此世間便為壞敗，甚可哀愍。唯願世尊以時敷演，勿使眾生墜落餘趣！』」

「爾時，世尊三聞梵王慇懃勸請，即以佛眼觀視世界眾生：垢有厚薄，根有利鈍，教有難易；易受教者畏後世罪，能滅惡法，出生善道。譬如優鉢羅花、鉢頭摩華、鳩勿頭華、分陀利華，或有始出汙泥未至水者，或有已出、與水平者，或有出水、未敷開者，然皆不為水所染著，易可開敷。世界眾生，亦復如是。」

「爾時，世尊告梵王曰：『吾愍汝等，今當開演甘露法門，是法深妙，難可解知，今為信受樂聽者說，不為觸擾無益者說。』」(CBETA, T01, no. 1, p. 8, b15-c22)