在臉書上，經常看到不少網友引用廣欽老和尚的開示，但是都把已開悟禪師的第一義諦佛法，想成未悟的「意識境界」了，例如以下所引的實例~~
『 廣欽老和尚：
「心若修得清淨時，一觸到境界，
便能分辯邪正，心無動亂是道場。」
某某師心有煩惱解不開，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，
一進去，老和尚便對某某師說：
「金剛經裏頭講，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，
不能見如來，你解釋看看？」某某師無言以對。
老和尚囑在旁的傳某師為之解說，傳某師說：
「若人在好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人
、好事、惡事，而起執著憎愛，以此分別執著的業識習氣，
是無法進入如來清淨解脫的境界。」』
幾乎所有的人都誤解了
『 廣欽老和尚 的 這句話：
「心若修得清淨時，一觸到境界，
便能分辯邪正，心無動亂是道場。」
我們無妨看看維摩結經中 對於
『無亂是菩提，常自靜故』的說明：
意即不會散亂的心，才是菩提心。
聽到這句話，那些悟得離念靈知的人可歡喜了：「我們離念靈知就是無亂心，所以就是菩提心。」似乎可以振振有詞了。接下來這一句話，他們還會拿來印證自己說：「常自靜故，離念靈知是常常都是自己很安靜的。」但問題是有沒有常「常」？在這一句話下就死定了，離念靈知不常啊！因為現在打坐時是靜，可是下座就不靜了。打坐時靜，引磬一敲又不靜了：聽見聲音就下座了，顯然不靜。要不然，人家叫他一句：「老王，來喝荼！」答應說：「好！」又不靜了，您看：哪裡有常靜？必須一直都無亂，從無始以來就無亂，那才是菩提心，才叫作「常自靜」；一直都是安靜、寂靜的，因為真實菩提心離六塵見聞覺知，當然是寂靜的。諸位體會一下看看，沒有六塵時是不是真的寂靜？連法塵都沒有，覺知性都不在了(覺知性若在，就一定會有六塵，不是絕對的靜)：覺知性都不在了就沒有六塵，那才叫作真的寂靜。
可是離念靈知心一直都在六塵中，怎麼能絕對寂靜呢？既然在五塵中，當他打坐時有人拿一根草在他臉上畫來畫去，他就不寂靜了，他會想：「這個時候，什麼蟲來爬到我臉上？」一點兒都不寂靜，而且有觸塵；有知有覺，怎麼會寂靜呢？所以他一定會散亂，不能一直常靜，不是永遠寂靜；常就是永遠，一直保持這樣。不能夠永遠永恆的自己住在寂靜境界中，當然不是真菩提心；所以只有本來就不亂，而且永遠都是如此的心，才是菩提心，那就只有一個心─ ─如來藏。
《平實導師著作 維摩詰經講記二 第279頁》
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