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第三十六節 密宗之金剛薩埵懺悔法及百字明之本質
密宗諸師所說之懺悔，乃是向鬼神懺悔，絕非向佛菩薩懺悔也；所修懺悔之法與佛法相違故，所面對懺悔之對象非是佛菩薩故，以雙運之法懺悔者乃鬼神所傳之法故：《《顯教懺法：如『梁皇懺、水懺、三十五佛懺』，皆具大乘要義，然不含密宗果法。「金剛薩埵懺法」以（所觀想之）本尊（父母二人交合）雙運間、流注甘露（流注淫液而灌注密宗行者頂門而入身中），以洗滌一切罪業，為顯教所無。此大悲大智雙運甘露，具大加持力；而『百字明』含義高深，啟請殷重；其能懺者，金剛自性；既懺之後，本體不捨。由此可想而知。……》》（34-726）
然而密宗所引以自豪者，正是密宗最為邪謬之法。密宗如是觀想本尊佛父母交媾而流注淫液，以之作為無上甘露，而灌「滌」密宗行者之罪業，真是世間最大之妄想。以如是荒謬邪淫之想，而謂能清淨其罪業者，真是豈有此理？而密宗上師及諸行者竟能信之不疑？真可謂為普天下之最大妄想也。
淫欲之貪道非 佛所傳，乃天魔鬼神所傳之法故，如是而言百字明之《金剛薩埵懺悔法》能超出顯教一切懺儀而疾得淨罪者，不可信也。密宗作是言曰：《《「金剛薩埵懺悔法」：此法之所以能超出顯教一切懺儀，而疾得淨罪者，以其攝理高深，與大手印正相合。故觀其「百字明頌文」，一則曰：「頓然顯自性清淨」，二則曰：「令我顯真實自性」，三則曰：「願我顯廣大自性」，四則曰：「願我隨貪之自性」，此中四自性即大手印也。普通念誦拜懺，皆就因果理趣而言，雖有時亦偶及空性，如云罪從心起將心懺等，然皆理趣勝觀而已。金剛薩埵則以果位殊勝方便，現起智悲甘露以洗滌之，並令懺者現起自性空性，故能根本了達罪性空理。》》（34-841）
如是所言，悉屬自意妄想，此謂密宗古今諸師從來不解、不知、不證空性之真實義，而密宗諸法源頭之天魔鬼神所化現諸佛菩薩等，從來不能證知空性之真實義，是故所說「頓然顯自性清淨、令我顯真實自性、願我顯廣大自性」等言，悉成無義，皆是空言，悉以意識妄心作為真實不壞自性故。而密宗之「金剛薩埵懺悔法」，又令人於懺悔時發起「願我隨貪之自性」，則必墮於欲界最粗重之貪欲中；如是以欲心而求解脫之道，而行貪求欲界最粗重淫欲之行，而起貪求最粗重法之心，以此為懺悔之法，根本是發願墮落之法，云何而言密宗之懺罪法為可消除罪障者？乃竟狂言更勝於顯教之懺悔法門，真是顛倒其說之能手也！
密宗各派一向倡言：「唸誦百字明可以懺罪」，然實念誦百字明者，乃係向鬼神懺悔，趨向鬼神道爾，何懺之有？何悔之有？而密宗諸人普皆不知其意涵，乃竟以「密宗有此百字明懺悔法門」而自豪。今將百字明之意譯頌文列出，以供有智之人判斷之，自知其意之邪謬也：
《《敬禮大金剛密誓（敬禮雙身修法之護持者--嚇嚕噶），頓然顯自性清淨（頓然顯出淫樂空性之自性清淨），于大金剛心佛位（于成就第四喜之大金剛心佛位），令我得堅固安住（令我可以不洩明點而得堅固不軟，因此安住大樂而不中斷），令我顯真實自性（令我顯出樂空不二之真實自性），令我具最極勝樂（令我具足第四喜之最極勝樂），令我顯廣大自性（令我顯出樂空雙運時之覺知心廣大自性），令我隨貪之自性（令我永遠隨順貪欲之自性），令我得一切成就，令我成一切事業，令我心具足大勇，令我起五智大用。大善逝一切如來，金剛本體（謂男人性器官勇猛不洩之本體。於女性則謂為金剛蓮花）莫捨我，令我住金剛自性，具大密誓大勇心，于法無生本體阿，起空樂大智慧吽，降伏一切魔仇呸。》》（35-172）
如是百字明之意譯，已可具足顯示其意涵--以雙身法之修證，及以雙身法之精進合修，作為密宗行者懺悔罪業之意涵也。而雙身法之邪淫荒謬，世間萬法無有能出其右者，絕非 佛菩薩之所傳者；吾人可以確定：百字明必是鬼神夜叉假冒諸佛菩薩形像及名號而妄傳者。如是百字明之懺悔法，越是勤加懺悔者，越是墮落，離佛道越遠，云何而可言為更勝於顯教懺悔之法？無是理也，有智之密宗行者當深思之！
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