華嚴聖境故人來

印度佛教晚期已經密教化，已偏離了如來正軌；傳入西藏之後，與苯教結合，就更嚴重了；而早期流行於西藏的中國禪宗，七八二年「桑耶寺辯論」之後，被禁止傳播；少了正統佛教的對照與修正，密教在封閉的西藏環境裡發展，越來越怪異；尤其後弘期從印度傳入的無上瑜伽及相關經典（密續），以性力派／雙身法的理行為主，被印藏各派祖師們大力提倡、論述、造作，變成了貪執性交樂觸、崇祀鬼神的喇嘛教，脫離了佛教正法而另行其道。表面上依附佛名而稱「藏傳佛教」以利弘傳，事實上是附佛外道，欺騙信眾。甚至標榜為金剛密教，自稱高勝於大乘顯教。千餘年來，魚目混珠的結果，竟也矇蔽、誤導了漢、藏兩地乃至歐美的教徒與學者，如今歐美人士一聽到佛教就認為是喇嘛教，不知道真正的佛教教義；顯示藏傳佛教一方面耽誤了學人的慧命，另方面也破壞了正法的流布。

六字大明咒所依據的主要文獻《佛說大乘莊嚴寶王經》[19]，應是印度「事密」晚期，被印度教性力派邪法滲入之初時所造的偽經，原因如下[20]：

（一）、此經只提及四聖諦、八正道等名相，而不曾詳言其意涵；又經中云：

時諸菩薩入樓閣中，而念六字大明。是時見涅槃地，到彼涅槃之地，見於如來，觀見觀自在菩薩摩訶薩，心生歡喜。

這段話中，已分明顯示偽造此經者並不知「無餘涅槃中無人、無我、無他、無壽命」，顯然未知涅槃也。由此可見是未斷我見之凡夫所偽造。

（二）、此「經」中云，乃若聖位菩薩（除蓋障），仍須持誦六字大明，乃是荒唐之言，絕不可信。

（三）、此經中受持六字大明咒之法師，戒行缺乏且有妻有子，所住及衣著亦皆汙穢：《佛說大乘莊嚴寶王經》卷四：「彼法師者，難得值遇，能受持是六字大明陀羅尼，見彼法師同見如來無異，……彼之法師戒行缺犯，而有妻子，大小便利，觸汙迦裟，無有威儀。」這樣的形象，與藏傳佛教某一類行者無異；故此經應是左道密宗初期所造，為密教部所攝經典。[21]

（四）、此經卷三云：佛告善男子：「此六字大明陀羅尼難得值遇，至於如來而亦不知所得之處，因位菩薩云何而能知得處耶？……此六字大明陀羅尼，無量相應如來而尚難知。菩薩云何而得知此觀自在菩薩微妙本心處耶？我往他方國土，無有知是六字大明陀羅尼處者。」