《藏傳佛教是嘛嘛教，是邪教，非佛教。》
索南才讓上文接著說（〈二十世紀西藏密教研究綜述 〉）：
《西藏王臣記》記載，藏王松贊干布曾在格熱地方的橫道上，親眼目睹六字真言顯現。他通過淨身祈禱，看見從天然六字真言放射出五色彩虹，輝映到對面岩石出現的觀音、救度佛母、馬頭金剛等佛、菩薩像上，各像放射光明照到六字真言上。從此，六字真言逐漸被藏人所接受。……
《嘛呢寶訓集》(或稱《嘛呢全集》)是第一部系統闡述六字真言的藏文專著，成書於七世紀，相傳由松贊干布王所著。書中對觀世音菩薩及其明咒作了深入探討和細緻分析。認為「唵」字代表佛部心法，念誦此字時，自己的身、口、意分別與佛的身、語、意成為一體；嘛呢，意為如意寶，表示寶心部，念此二字時，能隨願獲得成就；叭咪，蓮花之義，表示蓮花部心，比喻佛法純潔無瑕；「吽」表示金剛心部，展開分析，可以與六身、六部、六部之母、空行母、般若六度、六種煩惱、五種智慧、無量眾生、六長淨、六道輪回、六道眾生之生門、六眾生事、淨障、祈禱、加持、戒律、三摩地（耶）、灌頂、皈依、菩薩心、法性、見修等聯繫起來解釋。從生理學或生命科學角度解釋，六字分別代表人體的六大器官，通過修煉，能夠提高人體生理機能，祛病強身，開發各器官功能，延年益壽。所以，如果只是從字面上去解釋，難以清楚和全面。繼《嘛呢寶訓集》以後，藏族僧侶學者曾用藏文撰寫了大量的有關論著，但很少有突破。(8)
可以說，六字真言是藏區早期的信仰，與「印度佛教」同時傳入西藏，且是在密教與苯教的傳說附會中被解說、誇飾、接受並流傳的，其關鍵是松贊干布（被認為觀音菩薩的化身）與《嘛呢全集》，由於吐蕃歷代諸王的傳承與長期的推廣：「六字真言廣泛傳播開來，以致成為藏區普及率最高的佛號，作為祈福禳災，療理百病，積累功德的良藥和精神支柱，婦孺皆知，誦持不忘。……它僅非簡單的咒語，而是內容十分豐富，具有深刻哲理，被看成是一切經典的根源。」這期間，印度後期密教（亦稱坦特羅佛教，現今譯為譚崔佛教）持續傳入，因此對坦特羅密教法義核心是什麼，提供更清楚的說明，尤其是「無上瑜伽雙身法」後來居上，含攝了一切密法並成為最上乘，六字真言隱藏的密意也就一目了然而被公然顯揚了。
雖然多數西藏喇嘛及藏學研究者多從正面推崇、證明六字真言的由來與功德，如：「該咒翻譯成漢語發音為六個音節，即「唵‧嘛呢‧叭咪‧吽」（om mani padme hum）。其意思是「歸依蓮華上之摩尼珠」。此真言為阿彌陀佛對觀世音菩薩的讚歎語，被密教認為是一切福德智慧及諸行之根本。介紹「六字大明咒」的主要經典是《佛說大乘莊嚴寶王經》。在該經中，觀世音菩薩被抬高到宇宙創造者、主宰者的程度。」(9) 但是，它的真相如何？是否別有秘密？
(8)索南才讓《西藏密教史》第三章／第一節「《嘛呢全集》與六字真言」（頁156–162），另有詳盡的論析。
(9)李利安：〈古代印度密教觀音信仰的產生與演變〉，2008.01.24
http://www.xslh.org/fujiaolishi/yindudachengfujiaoshi/200907032518_6.html
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