《起信論六》p80
知道密宗的法義是以雙身法的異性交合樂空雙運的久學弟子，雖知有這個法，也在修習中，但卻不知這根本就與佛法的修證無關；當他們跟異性上師上床合修而證得樂空雙運境界時，其實只是人間的欲界淫樂「技藝」的學習罷了，卻還以為他們真的成就正遍知覺了：把淫樂觸覺遍身領受的欲界貪樂知覺境界，當作是報身佛的正遍知覺。
然而正遍知覺不是講那個欲愛境界，而是對於如來藏中一切法正確而全部普遍的了知，才是正遍知覺，不是密宗講的淫樂身觸的遍身知覺啊！
《宗通與說通》p257
一切種智之圓滿成就，不得離於無我性如來藏及三界境界而修；一切法界之本體即是如來藏故，一切種智即是了知所有法界之體性故。
此諸法界之體性既不離無我如來藏，故證知如來藏而生之智慧，即名法界體性智，此是別教七住位之般若總相智。
一切種智之修習圓滿，不得離於三界而修，三界外無法無智故；此智乃依八識心王之體性，於三界九地一切所知境中觀行，方能斷盡所知障中過恒河沙數隨眠，如是方得名為正遍知覺，圓滿一切種智。
附註：佛法中所說的「正遍知」，是對於世間及出世間的萬法無所不知，是對宇宙萬法的本源實相無所不知，是對三界六道世間無所不知，不是密宗所說的淫樂遍及全身時了了而知。
正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗「正遍知」的名相由來，是從「無上瑜伽」男女性交的雙身法中，由於男女雙方在行淫時的樂觸遍及全身，了了而知遍及全身的淫樂，說之為「正遍知」；這種「正遍知」是因為男女雙方身體相互接觸所產生的淫樂境界，由意識心去領受而得名。
張執行長進一步表示，藏傳佛教密宗「無上瑜伽」男女雙身法與世間男女的情慾性交並無二致。先相視而笑，再經由牽手……最後的場景，就出現「八爪魚」的畫面。由於男女的行淫，必有最後的性高潮出現，世間人經由射精的過程，而將淫心慾火暫時澆熄，結束淫行；藏傳佛教密宗「無上瑜伽」男女雙身法，乃練習「無漏」，也就是忍住不洩，騙人說是證得佛法「已達無漏」的境界；是反過來要保持慾火不滅，要永遠維持慾火而以很長的時間性交，往往幾小時或如宗喀巴講的整天、整月、整年……等。由於能夠長時間性交而不射精，堅持忍住而保持在性高潮中，導致「全身」「遍知」這種樂觸的感覺，美其名為佛法中的「正遍知」，其實不是佛法中說的「正確遍知萬法」的意思。藏傳佛教喇嘛們貪著於行淫時「全身正遍覺知的觸樂」，保持這種大貪而留戀不捨，騙人說是證得佛法中的「無漏」，卻說洩漏精液者才是「有漏者」，與佛法中說的斷除貪欲煩惱…等漏失無為法的意義完全不同。更可笑的是說，洩漏精液者是犯了他們所施設的「三昧耶戒」，唬人說死後要下「金剛地獄」而此「金剛地獄」也是施設，根本不存在。達賴喇嘛又自己施設妄想的戒法：如果不慎洩漏精液時，有能力將洩漏的精液吸回膀胱，那也是不犯「三昧耶戒」，這也不是佛教中的戒法。
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